<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>تاریخ اسلام در آینه پژوهش</JournalTitle>
                <Issn>2423-4028</Issn>
                <Volume>1</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2004</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>مسلمانان صدر اسلام و اندیشه هاى اسرائیلى (پذیرش و انکار)</VernacularTitle>
            <FirstPage>81</FirstPage>
            <LastPage>128</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">386</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>غلامی دهقی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه معارف اسلامی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">بى اعتنایى عربِ پیش از اسلام به خواندن و نوشتن، نخستین عامل وابستگى فکرى آنان به اهل کتاب بود که به تدریج باعث سلطه فرهنگى یهود و نصارا بر آن ها شد. اهتمام اهل کتاب به قصص و داستان سرایى و حرص مسلمانان در شنیدن افسانه هاى ساخته یهود و ساده لوحى برخى راویان حدیث نسبت به نو مسلمانان اهل کتاب نیز مزید بر علّت شد و زمینه هاى وابستگى فکرى بیشتر و نفوذ اندیشه هاى اسرائیلى در میان مسلمانان را فراهم ساخت. با تلاش رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در استقلال فکرى عرب هاى مسلمان و نهى آن حضرت از مراجعه به اهل کتاب، برخى مسلمانان نسبت به آن ها علاقه نشان دادند و خلفاى نخستین نیز میدان را براى نومسلمانان اهل کتاب باز گذاشتند. امویان هم براى مشروعیت بخشیدن به قدرت خویش، از اندیشه هاى اسرائیلى بیشترین بهره را بردند. امامان شیعه(علیهم السلام) با طرح اندیشه هاى خالص اسلامى و ارائه معیارهاى صحیح براى تمیز روایات صحیح از سقیم، با مبلّغانِ افکار اسرائیلى به مبارزه برخاستند. نوشتار حاضر به منظور ارائه شناخت از زمینه هاى نفوذ اندیشه هاى اسرائیلى در میان مسلمانانِ سده نخست اسلامى و پیامدهاى آن و نیز واکنش امامان شیعه و برخى صحابه و تابعین در برابر آن اندیشه ها، به بررسى این مسئله پرداخته است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مسلمانان صدر اسلام</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اسرائیلیان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پیامبر اسلام</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امامان شیعه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خلفاى نخستین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امویان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کعب الأحبار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تمیم دارى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وهب بن منبّه</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
