مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تاریخ اسلام در آینه پژوهش 2423-4028 22 1 2025 03 21 بررسی و نقد دیدگاه ویلفرد مادلونگ دربارة خلافت پس از پیامبر اکرم (ص) از منظر قرآن در کتاب «جانشینی حضرت محمد (ص) 39 56 5000491 10.22034/tarikh.2024.5000491 FA مهدی رحمانی 0009-0007-5736-6889 حسین عبدالمحمدی بنچناری دانشیار - جامعه المصطفی العالمیه 0000-0002-3289-549x محمد جاودان Journal Article 2024 03 18 In the introduction to the book, The Succession of the Prophet Muhammad (pbuh&hh), the author expresses his view on the succession of the last prophet (pbuh&hh) from the perspective of the Quran and concludes from the totality of the verses analyzed that in the lineage of previous prophets, the caliphate had a hereditary aspect and family inheritance was considered the basis of succession. In his opinion, this ruling regarding the succession of Prophet Muhammad (pbuh&hh) could also have been in effect, but with the sudden demise of the Prophet (pbuh&hh), this opportunity did not arise. He also believes that the Quran does not mention the issue of caliphate after the Holy Prophet (pbuh&hh), and that the Holy Prophet (pbuh&hh), was awaiting revelation on this important matter; but since no specific verse was revealed, he himself did not speak about it. Using the "description and analysis" method, this article has criticized this view in several areas and has shown that first: the basis of succession from the perspective of the Quran is spiritual and scientific merit, not simply inheritance and family ties. Second: the Quran is not silent about the succession of Prophet Muhammad (pbuh&hh). Third: The Prophet Muhammad (pbuh&hh) officially introduced his successor on the 18th of Dhul-Hijjah, 10th year of the Hijri year, at Ghadir Khum. نویسندة کتاب جانشینی حضرت محمد (ص) در مقدمة اثر، دیدگاه خود را دربارة جانشینی پیامبر خاتم(ص) از منظر قرآن بیان کرده و از مجموع آیات مورد تحلیل چنین نتیجه گرفته که در سلسله انبیای پیشین، خلافت جنبة موروثی داشته و وراثت خاندانی اساس جانشینی به‌شمار می‌آمده است. به باور او، این حکم دربارة جانشینی حضرت محمد(ص) نیز می‌توانست برقرار باشد، اما با درگذشت ناگهانی پیامبر(ص)، این فرصت پدید نیامد. وی همچنین معتقد است که در قرآن هیچ اشاره‌ای به مسئلة خلافت پس از پیامبر اکرم(ص) نشده و آن حضرت در این امر خطیر، منتظر وحی بود؛ اما چون آیة خاصی نازل نشد، خود نیز در این‌باره سخنی نگفت. این مقاله با بهره‌گیری از روش «توصیف و تحلیل»، در چند محور به نقد این دیدگاه پرداخته و نشان داده است که اول. اساس جانشینی از منظر قرآن، شایستگی معنوی و علمی است، نه صرفاً وراثت و پیوند خاندانی. دوم. قرآن دربارة جانشینی حضرت محمد(ص) سکوت نکرده است. سوم. پیامبر اکرم(ص) در هجدهم ذی‌حجه سال دهم هجری در غدیر خم، رسماً جانشین خود را معرفی کردند. https://tarikh.nashriyat.ir/sites/tarikh.nashriyat.ir/files/article-files/5000491-1757995872.pdf