چکیده عربى
Article data in English (انگلیسی)
چکیده عربى
غدیر خم و سقیفة بنى ساعدة
مزاعم و افتراضات و براهین
الدکتور جهان بخش ثواقب1
یترکز البحث فى المقالة الحالیة على احد الاسئلة المهمة وهو: هل ان مادار فى السقیفة والجدل الذى اثیر من قبل اطراف مختلفة حول من یخلف النبی(ص) بعد وفاته کان یعتمد ام لم یکن یعتمد على ما نصّ علیه حدیث الغدیر؟
مما یجدر ذکره هنا هو ان اجتماع السقیفة کان قد عقد فى فترة قریبة من حادثة الغدیر اذ لم یفصل بین الحادثیتن اکثر من شهرین .
فى محاولة لتسلیط الضوء على الابعاد المختلفة لهذا الموضوع تستهل المقالة البحث بتقدیم نبذة مختصرة عن الحادثتین المذکورتین و اللتین کانت لهما آثار خطیرة على حرکة التأریخ الاسلامی، ثم تتعرض الى أوجه الشبه والاختلاف بینهما و تنتقل بعد ذلک الى استقصاء عدد من الآراء حول ما اذا کانت قضیة غدیر خم حقیقة واقعة ام لا و تشیر الى ما وردَ فى وصیّة النبی(ص) یوم الغدیر. تورد المقالة عدداً من الادلة التى یعتمدها الشیعة والتى تؤکد حتمیة وقوع حادثة الغدیر وهو الیوم الذى نصّب فیه النبی(ص) امیرالمؤمنین(ع) خلیفة من بعده.
کتابة التاریخ الاسلامى
(الظهور و التکامل)
صائب عبدالحمید
ترجمة و تحقیق: حسن حسین زاده شانه جی2
بدأ المسلمون بکتابة التاریخ الاسلامى منذ القرن الاول الهجرى تأثراً بعوامل مختلفة. ویمکن تقسیم العوامل المؤثرة الى ایجابیة وسلبیة حیث انه یمکن ذکر القران والسنة من النوع الاول ومنع کتابة الحدیث ووقوع الفتن والاضطرابات من النوع الثانى وکل واحد منها له تأثیره الخاص. وقد تکاملت کتابة التاریخ الاسلامى بشکل تدریجی، وسیر التکامل هذا حصل فى عدة مراحل وخلالها تکاملت الکتب التاریخیة الاسلامیة من تألیفات اولیة شخصیة الى تألیفات جزئیة تاریخیة ثم بشکل کتب تاریخیة متکاملة.
و فى کل مرحلة من مراحل تکامل کتابة التاریخ الاسلامى الاربع کتبت تألیفات متعددة بقلم المؤرخین المسلمین واغلبها یعد من المصادر الاسلامیة المهمة والمعتبرة.
یسعى الکاتب فى هذه المقالة و التى اخذت من کتاب علم التاریخ تألیف صائب عبدالحمید، ان یبین العوامل المؤثرة فى کتابة التاریخ الاسلامى ومراحلها.
النوبختیّون و دورهم فى ازدهار الفکر الشیعى
حسین حسینیان مقدم3
ینحدر النوبختیون من اصول ایرانیة عریقة و قد دخلت هذه الاسرة الى الاسلام فى عصر المنصور، احد خلفاء بنى العباس. ونظراً لما کانوا یتمتعون به من نفوذ سیاسى وامکانات علمیة واقتصادیة متمیزة احتل النوبختیون مکانة اجتماعیة مرموقة اَهّلتهم لأن یلعبوا دوراً مهماً فى ازدهار الفکر الشیعى وفى تأیید الشیعة. ویعتبر کل من اسماعیل بن على و ابومحمد النوبختى وحسین بن روح من بین ابرز شخصیات هذه الاسرة فقد اشتهر اسماعیل وابو محمد النوبختى من خلال کتبهم التى صارت فیما بعد مصادر درسیّة لعلماء الکلام أما حسین بن روح فقد نال درجة رفیعة بکونه احد نواب الامام المهدی(عج) فى عصر الغیبة الصغرى. ساهم النوبختیون فى ترجمة العدید من کتب الفلسفة والفلک الى العربیة و کان لهم نصیب وافر فى رفد الحرکة الثقافیة و انعاش الحضارة الاسلامیة. لقد ورث ابناءهم منهم حب العلم والادب وبرز منهم عدد من العلماء والادباء وکانوا یحترمون الادباء ویقرّبون الشعراء ولذا انشد کبار الشعراء قصائد بمدحهم.
لقد اعتمد النوبختیون اتجاهاً کلامیاً واضفى اتجاههم الکلامى هذا ثروة جدیدة لمدرسة بغداد العلمیة. اعتمد النوبختیون اسلوباً یختلف عن الاسلوب الذى سار علیه علماء قم فى دراستهم و تبینهم لاصول الدین فاستندوا على الفکر والتأمل ولهذا تمیزت کتبهم ومناظراتهم بطبیعتها الکلامیة الفلسفیة وباهتمامها بعقائد الفرق الاسلامیة وبصورة خاصة عقائد المعتزلة. لقد اختلف آل ابن بابویه مع النوبختین فى اسلوب الاستدلال اختلافاً حاداً ولکنهم تعاونوا معهم فى ارساء دعائم الفکر الشیعى والوقوف بوجه الانحرافات العقائدیة والغلوّ فى العقائد، وتعتبر مدرسة المفید من معطیات الاختلاف والتقارب المذکور.
تاریخ التشیّع فى نیشابور
(من بدایة القرن الأول الى اواخر القرن الرابع الهجری)
محمد دشتی4
البحث الحالى هو تتمة للقسم الاول الذى نشرناه فى العدد الماضى والذى تناول عدداً من المواضیع مثل: نبذة عن تاریخ نیشابور وکیفیة انتشار التشیع فى نیشابور فى الفترة ما بین القرن الاول ونهایة القرن الرابع الهجرى و مراحل دخول التشیع الى نیشابور ولمحة عن نفوذ التشیع و دور الشیعة فى اعمار المدینة القدیمة لنیشابور.
تتعرض المقالة الحالیة الى مواضیع مثل دور الامام الرضا(ع) فى انتشار التشیع فى نیشابور وتنامى مکانة الشیعة الامامیة فى هذه المدینة والرواة الامامیة فیها کما تتطرق الى وکلاء الائمة(ع) ومکانة الحوزة العلمیة التابعة للشیعة الامامیة فى هذه المدینة والعلاقة الخاصة لشیعة نیشابور بالائمة الاطهار(ع).
لمحة فى احوال المسیحین فى ایران للفترة بین القرن الاول
و القرن الرابع الهجری
شهربانو دلبری5
ایران بلدٌ شهد تعایش اقوام ودیانات مختلفة على مرّ العصور، وبعد دخول الاسلام الى ایران اصبح الایرانیون اصحاب اهم واکثر العقائد ثباتاً. ومن الملاحظ ان اعتناق الایرانین الاسلام بدأ یتزاید یوماً بعد یوم اثر سقوط الامبراطوریة الساسانیة. وفى الفترة التى شهدت ظهور الاسلام کانت فى ایران ادیان اخرى من بینها الدیانة المسیحیة. ویمتدّ تأریخ المسیحیّن فى ایران الى مئات السنین قبل صدر الاسلام. وعند دخول الاسلام الى ایران کان المسیحیون یتمتعون بحقوق المواطنة کبقیة الاقلیات الدینیة ویُعاملون کأهل ذمة.
ان اهتمام المسؤولین فى الدولة الاسلامیة بالاقلیة المسیحیة فى ایران ورعایتهم لها جعل کثیراً منهم یتبوّؤن مناصب علمیة واجتماعیة مرموقة، فقد توخى الاسلام فى تعامله مع اهل الکتاب اسلوب السماحة باعتباره احد المبادى التى یستند علیها الاسلام. والیوم یحظى المسیحیون فى ایران بحقوق المواطنة ویواصلون حیاتهم مع ابناء وطنهم بصورة طبیعیة. یشتمل موضوع المقالة الحالیة على بحث اوضاع اتباع الدیانة المسیحیة فى ایران للفترة بین القرن الاول ونهایة القرن الرابع الهجری.
دراسة حول اول زیارة اربعین الامام الحسین(ع)
محسن زنجبر6
اثیرت فى الآونة الاخیرة شکوک محمومة حول موضوع اول زیارة قام بها اهل البیت(ع) لمرقد الامام الحسین(ع) بعد اربعین یوماً من استشهاده، وقد وردت هذه الشکوک على لسان بعض المحققین الشیعة.
ورداً على ذلک أنبرى عدد من اهل الفکر والقلم للتصدى لحملات التشکیک فقدموا أدلة تثبت وقوع حادثة زیارة الاربعین الاولى التى قام بها اهل البیت(ع). یستهل البحث بذکر الادلّة التى یوردها المنکرون لهذه الحادثه ثم ینتقل للردّ علیها. بعد ذلک تقدم المقالة قرائن وشواهد اخرى تدعم من خلالها صحة الادلة التى یستند علیها الباحثون الذین یؤکدون وقوع اول زیارة اربعین.
مواقف سعد بن ابى وقاص مع امیرالمؤمنین(ع)
محمدمحسن طبسی
المقالة الحاضرة هى تتمة لموضوع نُشِر القسم الاول منه فى العدد السابق حیث تمَّ بحث عدد من المواضیع مثل: سابقة سعد فى الاسلام و مساهمته فى قیادة الجیش لاسیما فى معرکتى القادسیة و نهاوند و کونه احد اعضاء مجلس الشورى الستة. کما اشتمل البحث على بیان مواقف سعد مع امیرالمؤمنین(ع) طول الفترة التى سبقت خلافة امیرالمؤمنین(ع) ومدى حب سعد للثروة و للخلافة.
تتناول المقالة التى ننشرها فى هذا العدد بحث مواقف سعد مع امیرالمؤمنین(ع) أیام خلافته و خاصة فیما یتعلق بالحروب الثلاثة التى وقعت ایام خلافة امیرالمؤمنین(ع). اضافة الى ذلک تعرض المقالة روایات نقلها المؤرخون حول هذا الموضوع و تبین نقاط الضعف فیها.
نظرة حول الکتابة عن الصحابة تأسیساً و تطوراً
(القسم الثانی)
محمدرضا هدایت پناه7
قدّمنا فى القسم الاول من هذا البحث فى العدد الماضى لمحة سریعة حول تطور الکتابة عن الصحابة للفترة ما بین القرن الاول و القرن السابع اى فى عصر ابن الاثیر و کتاب اسد الغابة فى معرفة الصحابة.
یسلط الباحث الضوء بصورة موجزة على مکانة الصحابة بین المسلمین لکونهم الجسر الذى یربط بین عصر الرسالة و الاجیال اللاحقة و یشیر الى بدایة تأریخ الکتابة عن الصحابة و یقدم فهرستاً باسماء الصحابة الاوائل ثم ینتقلالى الحدیث عن کتابة فضائل الصحابة و الکتابة عن الصحابة محلیاً. یشیر الباحث الى وجود مدرستین للکتابة عن الصحابة: الاولى مدرسة کتابة الحدیث و الثانیة مدرسة الوصف و النقد، ثم یبین انواع التحدیات التى واجهتها مدرسة کتابة الحدیث والاسباب التى حدت بالمؤرخین الذین کانوا یکتبون عن الصحابة ان یتخلوا عن هذه المدرسة وینضمّون الى مدرسة الوصف والنقد. یتضمن البحث کذلک تحلیلا لاسالیب التدوین التى اعتمدها بعض الکتّاب فى کتاباتهم فیتعرّض الى ثلاثة کتب مهمة مثل کتاب «معرفة الصحابة» لابى نعیم و کتاب «الاستیعاب فى معرفة الاصحاب» لابن عبدالبر.
1 احد طلاب الدکتواه فى تاریخ الاسلام فى ایران.
2 دکتور فى تاریخ الإسلام فى ایران.
3 - ما جستیر فى تأریخ الاسلام و أحد اعضاء الهیئة العلمیة فى مرکز ابحات الحوزه و الجامعة.
4 احد طلاب الدکتوراه فى التاریخ .
5 دکتورة فى تاریخ حضارة الشعوب الاسلامیة.
6 احد طلاب الدکتواره فى التاریخ .
7 احد اعضاء قسم التاریخ فى مرکز بحوث الحوزة و الجامعة.
