تاريخ اسلام در آينه پژوهش

خـلاصة الــمحتویات

أحراق مکتبة الأسکندریة

(حقیقة أم اسطورة؟)

فیروز آزادی¹

یعتبر موضوع حادثة إحراق مکتبة الإسکندریة أحد أکثر البحوث جدلیةً فى تأریخ الفتوحات الإسلامیة. و مع آن بدایة الحدیث عن هذه الحادثة کان فى القرن السابع الهجرى و لکنها لقیت فى القرون التى تلت ذلک و خاصة الفترة المعاصرة اهتماماً بالغاً من قبل المؤرخین و الباحثین. فأقام البعض منهم أدلته لاثباتها فیما اورد فریق آخر أدلة و براهین على نفیها.

ویبدو إنّ أکثر الذین تناولوا هذه المسألة قد کرسوا اهتمامهم بالأخبار التى وصلت من القرن السابع الهجرى و أغفلوا عن النظر فى تزامنها و اقترانها مع الفتوحات الإسلامیة.

یتضح من خلال دراسة نصوص الأخبار و الإمعان فى الأدلة التى سیقت من قبل الطرفین ـ المؤید و المعارض ـ و مقارنة هذه الأخبار مع نتائج البحوث التى اجریت حول موضوع فتح مصر بأن هذه الواقعة (إحراق مکتبة الإسکندریة) لم تتم على أیدى المسلمین، و حتى مع وجود احتمال ضعیف على ان للمسلمین ید فى ذلک فإنّها لم تقع فى الفتح الأوّل للإسکندریة و إنما وقعت فى الفتح الثانى للإسکندریة و فى عصر خلافة عثمان.

تتعرض هذه الدراسة لبحث الموضوع و تحلیله من الزاویة التى اشرنا الیها آنفاً.

مانى و شاپور

(تجربة تأریخیة لمذهب التعددیة (الپلورالزم) الالتقاطى

الکاتب: فتح اللّه مجتبائی² / المترجم: غلام رضا برهمند³

فى هذه المقالة بحث لاحد المفکرین البارزین حول عدد من المسائل المهمة التى تتعلّق ببدایات العصر الساسانی: أولها سبب التقارب بین الشاهنشاه الساسانى الکبیر شابور الأول و مدعى النبوة فى عصره المسمّى (مانی).

یتضح من دراسة عوامل هذا التقارب أن شابور کان ینوى إیجاد مملکة عالمیة، فیما کان مانى ینوى و من خلال إقتباس بعض المبادى الدینیة السابقة و التألیف بینها بلورة دین جدید یحل محل سائر الادیان السابقة و یکون هذا الدین دیناً أوحداً.

و بناءاً على ذلک فإنّ هذا النهج یمثل ارضیة لشابور تعینه على بلوغ أهدافه و تحقیق طموحاته. و فى رأى الکاتب، فإنّ المانویة ترجع فى اصولها إلى الفرقة المازدائیة و لذا لُقّب مانى بالزندیق، و تستند فکرته على الزند أو تفسیر أوستا أو تفسیر حدیث لأوستا.

فى الختام تشیر المقالة و خلافاً لرأى بعض المحققین الاجانب، الى أن المانویة نشأت و تأصلت فى ایران و هذا ما أکدته الدراسات الحدیثة فى ایران و أقرت به المانویة المعاصرة.

* * *

النقد التاریخى فى آثار المؤرخین المسلمین

حسن حسین زاده شانه جی⁴

إنّ التحقیق فى التأریخ یتطلب التوفر على الواقعیات التأریخیة و هذا الأمر بدوره یتطلب القیام بدراسه دقیقة للمعلومات و الأخبار التأریخیة المتوفرة فى المصادر و الوثائق و الأسناد. و یمکن تحقیق هذا الأمر باستخدام الأسلوب النقدى فى الدراسة المعلومات و الذى یعبّر عنه «بالنقد التأریخی».

یمکن تقسیم النقد التأریخی، وفقاً لأصوله و موازینه، إلى مرحلتین: مرحلة النقد الظاهری، و مرحلة النقد الباطنی. و قد تمّ فى تدوین التأریخ الإسلامى ملاحظة ذلک. لقد سعى المؤرخون
المسلمون لتدوین و تألیف کتب تأریخیة مهمّة و قیمة تعتمد اسلوب النقد التأریخی. و یمکن اعتبار کل من المسعودى و مسکویه الرازی، و ابن الأثیر، و ابن خلدون من بین الذین ساروا على هذا النهج. اضافة الى ما تقدم توجد اعداد غیر قلیلة من الأعمال التأریخیة التى امتلأت بالأخبار الکاذبة و الأساطیر، ممّا یستدعى القیام بدراسات أوسع و أعمق.

* * *

الابحاث التاریخیة فى مؤلفات الشیخ المفید

قاسم خانجانی⁵

یعتبر التأریخ من العلوم التى تتطلب فى دراساتها الاعتماد على مصارد قدیمة و کلما کان المصدر أقرب من زمان وقوع الحدث التاریخى کان أقرب الى الصواب و الاعتبار بغض النظر عن بعض الحالات و منها على سبیل المثال حالة توفر معاییر تمنح المصدر التأریخى قدراً کبیراً من الاعتماد.

و من أجل التوفر على الاخبار التاریخیة المعتمدة و الخاصة بالاسلام و التشیع فى القرنین الثالث و الرابع الهجرى، اقتصرت المقالة الحالیة على دراسة مؤلفات الشیخ المفید و استعراض معظم المواضیع التاریخیة التى بحثها. و من الطبیعى ان هذا الاستعراض قاصر عن تحلیل کافة المسائل التأریخیة و تمحیصها، اذا ان تحقیق مثل الهدف یتطلب مجالاً اوسعاً.

* * *

اللامرکزیة فى إیران ابان العهد الصفوی

محمّد حسین رحمتی⁶

من جملة الأمور التى طرحت فى العقود الأخیرة فى نطاق إدارة الشؤون الدولیة بحث اللامرکزیة فى ادارة الشؤون العامة و نقلها إلى دوائر و مؤسسات محلیة (خاصة) فى کل بلد.

إنّ إدارة الشؤون المحلیة من قبل المؤسسات المحلیة یتطلب توفر ارضیة رصینة تجعلها قادرة على تحمل جزء من المسؤولیات التى تناط بها من قبل الدولة.

و تعدّ إیران من جملة الدول التى مارست هذه الأطروحة. ان تواجد اللجان الإسلامیة المحلّیة (شوراى اسلامى شهر) یعتبر نموذجاً رائداً لهذه الممارسة.

إنّ إقرار أى مشروع أو اطروحة سیاسیة فى بلد ما یستدعى مراجعة الخلفیة التأریخیة لذلک المشروع أو الأطروحة، و من هذا المنطلق کان لابد من دراسة تأریخ مثل هذه المشاریع (مشاریع اللامرکزیة) فى إیران بدقة لیتسنى لنا اختیار النموذج الأمثل و اعتماده کاساس فى تنفیذ هذا المشروع.

تسلط الدراسة الحالیة الضوء على مفهوم اللامرکزیة و أنواعها، و تقوم من خلال ذلک ببحث اللامرکزیة فى النظام الادارى لإیران ابان العهد الصفوی.

* * *

اشکال الزواج فى الجاهلیة⁷

حامد منتظرى مقدم⁸

یعتبر الزواج ـ او اقتران الرجل بالمرأة ـ الدعامة الاساسیة فى بناء الاسرة و التى هى نواة المجتمع.

و اذا ما اردنا ان نتعرف على نقاط القوة و نقاط الضعف فى مجتمع من المجتمعات لابد لنا من دراسة المظاهر الاجتماعیة المختلفة فیه بما فى ذلک المسائل الخاصة بالزواج و الطقوس الخاصه به.

تحاول المقالة الحالیة تسلیط الضوء على الجوانب المهمة الخاصة بوضع المرأة و الاسرة و المجتمع فى العصر الجاهلى فتتناول بحث موضوع اشکال الزواج فى تلک الفترة.

و یمکن القول بان الفترة المذکورة تمثل ارضیة و مدخلا لدراسة التاریخ الاسلامى باعتبار ان الاحاطة بکافة الجوانب الخاصة بهذه الفترة یساهم فى معرفة الدین الاسلامى و معطیاته.

کما تتطرق المقالة الى اشکال الزواج التى کانت شائعة فى زمن الجاهلیة و التى اقرّها الاسلام و اعتبرها مقبولة.

Abstracts

and analysing the various types of marriages at the Age of Ignorance (Jahiliyyah). it is worth mentioning that the historical juncture in focus is considered as a context and background for the Islamic history and dealing with its multiple aspects would result in a confound understanding of Islam and its achievements. In addition to that, we will introduce the kinds of convenfional marriages at the Pre-Islamic Period approved by the Islamic Law.

organizations requires considering the capabilities and strengths of local sections and granting part of the governmental authorities to these sections. Iran, too, is among the countries that have passed through this stage and the endeavors of government officials with regards to the issue of Islamic assemblies, serves as a proof for this matter.

Since prior to the implementation of a policy in a country, the first step is to deal with the relevant historical backgrounds, it is a necessity to carry out a thorough investigation on the historical background of such a policy in Iran so that the best model could be selected and put into practice. In this essay, the state of decentralization in Iran's administrative organization in the time of the Saffavid dynasty will be dealt with in the light of clarifying the concept of decentralization and its various types.

* * *

Various types of Marriages in the Pre-islamci Period⁹

Hamed Montazeri Mogaddam¹⁰

"Marriage", or What it is called the bound between a husband and a wife, gives existence to a "family" and a "society" forms up from the systematic confluence of families. Therefore, in order to be more acquinted with the efficiencies and deficiencies of every society it seems necessary to investigate the particulars of marriage in that society.

Historical Issues in Sheikhe Mofid's Works

Qasem Khanjani¹¹

History is among the various kinds of science that in order to analyze it, we must use prior sources; there for, the more the used source is closer to the happenings in terms of times it is more reliable and trustworthy. Yet, we may do so by not considering the exceptions that remain, and considering the standards that give credit to the used source. The goal of this article is to only scrutinize Sheikhe Mofid's vestiges in order to have greater access to Islamic and specifically Shiite historical reports in ancient sources collected from the third and fifth century A.H. The great concern of this article is to possibly mention all of the historical issues that Sheikhe Mofid had in mind. It is therefore natural that the subject and the method of the presentation of the topics are in a way that does not cover the scrutinizing and the analyzing of the historical issues hence we must leave this act to future opportunities.

* * *

Decentralization in Iran at the Time of the Saffavid Dynasty

Mohammad Hussein Rahmati¹²

The issue of decentralizing the administration of public affairs and entrusting them to local sections of countries is among the matters which are in the scope of governmental management, brought into attention in the past few decades in the world. The administration of local affairs by local
called Mani a Zandic since the foundation of his thought was based on Zand, the commentary on the Avesta, or his belief in a new interpretation of Avesta. Ultimately, despite the point of view of some other foreign researchers, Manichaeism has in essence been an Iranian religion and this is a clear point that has been alluded to in Iran and in the contemporary world of Mani.

* * *

Historical Critique in the Works of the Muslim Historians

Hassan Hussein Zade Shanechi¹³

Research on history, is in need of access to historical facts and principles. This itself requires the scrutinizing survey on the historical information found in the sources and documents. The issue that has vindicated this research is the critical work done in response to these data which are known as historical critiques. Based on its Very principles and criteria, historical critiques are parted to two stages: Outer critiques and inner critiques. These two types of critiques have been used in Islamic reporting history. The Muslim historians have used the methods of historical critiques and tried more or less to present valid and valuable historical books. Among the distinguished historians that have been more active in this field are: Masoudi, Meskewaih Razi, Ibn Athir, and Ibn Khaldoon.Yet, among the historical records, there remain many books that have information that is medley with fables and myths and in great need of scientific critique and revision.

against logics and reasoning, and comparing this report with the studies and the investigations done on the conquer of Egypt, we will discover that this function has not been accomplished by the Muslims and even if it has with a weak possibility, it shouldn't have happened in Iskandariah's first victory. Rather it happened in his second victory, and at the time of Uthmans'ruling. We precede this issue in this article by the above mentioned viewpoint.

* * *

Mani and Shapoor

(A historical experience from eclectic pluralism)

Author: Fathullah Mojtabaei¹⁴

Translator: Gholamreza Barahmand¹⁵

In this essay, a valued scholar has investigated some important issues concerning the beginning of the Sassanid period. Primarily he analyses the causes of intimacy between the great Sassanid king, Shapoor the first, and the pretender of prophecy of his era, Mani. It was revealed that Shapoor intended to establish a global kingdom, while Mani had also endeavored to create a religion from some of the elements of the preceding religions, to replace them all and be approved as the single global religion. Therefore his religion was considered as the best alternative for Shapoor to attain his goals to conquer the world. Meanwhile, according to the author, Manichaeism was essentially a sect of Mazdaie, and accordingly he has

Abstracts

The Event of the Fire-Burning in the Iskandariyah Library:

Fact or fable?

Firooz Azadi¹⁶

The event of the fire burning in the Iskandariyah library is among the most debatable issues in the history of Islamic victories. Although this discussion was mentioned in the 7th century the first time, during the following centuries, specifically in the current era, many historians and researchers perused this issue. Some people side with this issue by bring along many ratiocinates while others disprove of it and bring along various vouchers and reasoning for their credence. It seems like most of the ones that have investigated this topic have just relied on the reports recorded in the seventh century A.H in historical texts while very few researchers have studied it from the viewpoint of Islamic conquers. By paying precise attention to the main text of the report and pondering about the pro and

---

1. ماجستیر فى علم التاریخ.

2. استاذ مادة تاریخ الادیان فى جامعات ایران.

3. احد طلبة الدکتوراه فى قسم التأریخ و عضو الکادر العلمى فى الجامعة الحرّة الاسلامیة فى مدینة ری.

4. احد طلبه الدکتوراه فى علم التاریخ و حضارة البلدان الاسلامیة.

5. ماجستیر علم التاریخ

6. احد طلبة مرحلة الدکتوراه فى فرع ادارة الشؤون الدولیة.

7. قام الکاتب بتحریر هذه المقالة عند ما کان یعمل فى «مکتب دراسات و بحوث المرأة».

8. احد طلاب الدکتوراة ـ فرع التاریخ.

9. The author has written this paper in cooperation with Center for Women's Studies and Researches.

10. Ph.D Student in history.

11. Master in history.

12. Doctorate (Ph.D) student of Public Management.

13. Doctorate (Ph.D) student of Islamic civilization and history.

14. History Professor at the universities in Iran.

15. Doctorate (Ph.D) student of history and a member of the science board of Azad university, Shahre Rey branch.

16. Master in History.