، سال پنجم، شماره چهارم، زمستان 1387، 89 ـ 121

History in the Mirror Of Research,Vol, 5, No.4, Winter 2009

خلاصة المحتویات

المترجم: خلیل جلیحاوی

التاریخ الاجتماعی لشیعة بغداد

ومناطق شیعیة اخری فی القرن الرابع للهجرة

سید محمد احسانی*

الخلاصة

التاریخ الاجتماعی من المواضیع الجدیدة التی دخلت حدیثاً فی حقل المباحث التاریخیة. والمیزة الخاصّة التی یتّسم بها هذا الجانب من المباحث التاریخیة هو الترکیز علی تاریخ الشرائح الاجتماعیة بدلاً من الترکیز علی تاریخ الحکّام والملوک فقط. وهذا البحث یسلط الضوء علی العوامل المؤثّرة ومکوّنات التاریخ الاجتماعی للشیعة فی القرن الرابع الذی کان یعتبر بمثابة عصر الحکم الشیعی فی العالم الإسلامی، الذی غلبت علیه مظاهر التنافس والنزاعات المذهبیة. وفی هذا القرن أخذت محبّة اهل البیت تبرز علی شکل اقامة احتفالات بعید الغدیر ومراسم العزاء فی عاشوراء وما شابه ذلک. وجاءت ردود الفعل من أهل السنّة بأشکال شتّی وکانت تؤدّی أحیاناً الی الحاق اضرار وخسائر کبیرة فی الاموال والانفس. وقد تناول هذا البحث اضافة الی دراسة التاریخ الاجتماعی للشیعة فی هذا القرن، تسلیط الضوء علی المؤسسات الاجتماعیة کالنقابة، والمرجعیة وأسالیب التعلیم والتربیة التی کانت متّبعة لدی الشیعة.

النظام الدیوانی الإسلامی فی القرن الاول للهجرة

(مقتبساً من النظام الدیوانی الایرانی)

محمد علی حاتمی منش*

الخلاصة

بعد ان فتح المسلمون بلاد ایران وحکموا بلاد الساسانیین المترامیة الأطراف، وجدوا امامهم النظام الدیوانی الواسع الذی کان سائداً فی ایران. وبما ان المسلمین فی ذلک الوقت لم تکن لدیهم تجربة طویلة فی الحکم، لذلک فقد وجدوا انفسهم بحاجة الی الاستفادة من تجارب النظام الدیوانی الایرانی الذی یمتد فی قدمه لمئات السنین، فی سبیل تدوین وضبط الاموال والغنائم وکذلک الخراج الذی کان یُجبی لبیت المال من البلاد المفتوحة. فی هذه المقالة نبحث کیفیة اطّلاع العرب علی النظام الدیوانی الایرانی فی نهایة العهد الساسانی، واقتباس المسلمین العرب لذلک النظام ومدی تأثیر النظام الدیوانی الایرانی فی النظام الدیوانی للخلافة الإسلامیة حتی نهایة القرن الاول للهجرة، مع تسلیط الضوء أیضاً علی تعریب الدیوان حیث جری استبدال لغته من الفارسیة الی العربیة فی نهایة ذلک القرن.

تشیّع عبد الله بن عباس

من خلال مناظراته (2)

مجید رباط جزی*

الخلاصة

اشرنا فی العدد السابق من هذه المجلّة، انه بعد وفاة النبی? وفی اعقاب اغتصاب الخلافة، اتخذ بعض الصحابة مثل عبد الله بن عباس، فی مقاطع زمنیة مناسبة، مواقف دفاعیة عن حقوق اهل البیت علیهم السلام. فکانوا یدافعون عن امیر المؤمنین? وحقوق أهل البیت? عن طریق المناظرة وبأسالیب مختلفة مثل بیان مظلومیة أهل البیت، وطرح التساؤلات على المقابل، واستصغار اعداء اهل البیت، وبیان الاحکام الإلهیة وغیر ذلک من الاسالیب. وقد أشرنا فی العدد السابق الى امثلة من هذه المناظرات. وامتداداً للمواضیع السابقة نعرض فی هذا العدد مناظرات عبد الله بن عباس مع معاویة وعمرو بن العاص وعبد الله بن الزبیر، وغیرهم من سائر الناس.

دور الانصار فی معارک عهد امیر المؤمنین?

سعید طالقانی *

الخلاصة

یتناول هذا البحث دراسة دور الانصار فی المعارک التی وقعت اثناء مدّة خلافة امیر المؤمنین. فقد اصطَفّ الأنصار فی اعقاب رحلة النبی وبعد واقعة السقیفة، الی جانب أهل البیت? وبنی هاشم، فی مقابل ابی بکر وسلطة الخلافة. وقد وقف الانصار نوعاً ما الی جانب الإمام علی? و اظهروا له التعظیم والاحترام وکانوا یذکرون اسمه للخلافة علانیة. وکان الکثیر من کبار الانصار یعتقدون بوصیة النبی? له بالخلافة، واضطلعوا بدور مهم فی وصول امیر المؤمنین? الی الخلافة. وقد کان الانصار دائماً الی جانب امیر المؤمنین?، وکان لهم حضور فاعل ودور مشهود فی معارک الجمل وصفین والنهروان.

دراسة أسباب عدم حضور

سلیمان بن صرد فی واقعة کربلاء

عبد الرضا عرب ابو زید آبادی*

الخلاصة

کان سلیمان بن صرد الخزاعی من کبار الشیعة وزعمائهم فی العراق ومن الاصحاب المقربین لاوائل ائمة الشیعة، وکان له حضور مشهود الی جانب الائمة فی اکثر الوقائع السیاسیة وخاصة معارک الإمام علی والإمام الحسن، وکان له ماضٍ وضّاء. ورغم انه کان من روّاد الحرکة الداعیة الی قدوم الإمام الحسین? الی کربلاء، الا انه لم یشهد واقعة عاشوراء. وقد طُرحت مجموعة من الآراء والاحتمالات حول سبب عدم مشارکته فی تلک الواقعة، ویتناول هذا البحث عرض تلک الآراء والاحتمالات ووضعها علی طاولة التحلیل والنقد. والنظرة الواقعیة الی موقفه هذا یمکن ان تمهّد الأرضیة لانتزاع العِبَر من التاریخ وخاصة فی ما یتعلّق بدور الخواص فی صیاغة التاریخ.

مهذب الدین ودوره فی دولة سلاجقة الروم

زهراء علی محمدی*

الخلاصة

عندما بدأ المغول بقیادة جورماغون وبایجو هجومهم على منطقة آسیا الصغرى، استسلمت دولة السلاجقة الروم (السلطان غیاث الدین کیخسرو الثانی) أمام هذا الهجوم؛ وعاث المغول فی بلاد الروم قتلاً ودماراً. وفی تلک الظروف والاوضاع اتخذ احد رجال الحکم الایرانیین ویدعى مهذّب الدین علی، الذین کان وزیراً للسلطان غیاث الدین، اتخذ مجموعة من الاجراءات فی مقابل هذا الهجوم. وقد ادّت تلک الاجراءات الى اعطاء نتائج ایجابیة لتلک الحکومة. تبحث هذه المقالة شخصیة هذا الرجل والتدابیر التی اتخذها ضد هجوم المغول.

المبادئ والاصول السائدة فی حرکة الحضارة

مع الترکیز علی اسباب سقوط الحضارات من رؤیة قرآنیة

سید محمد حسین محمدی*

الخلاصة

تکشف دراسة سیر تطوّر المجتمعات والحضارات منذ نشوئها الی زوالها، ان المجتمعات تعیش فی داخلها حالة من التغییر، ووفقاً لهذه التغییرات تتحقق فاعلیة المجتمع وفی خضمّ حرکة المجتمع وتکامله تطفو علی السطح قضایا ومشاکل تعیق المجتمع عن بلوغ غایاته وتؤدّی الی ظهور تعارض وتناقضات فی المجتمع تکون سبباً فی تهدید الکیان الاجتماعی. واذا استمر وجود هذه الظروف مدّة طویلة ینتهی علی المدی البعید الی انحطاط وزوال تلک الحضارة. وفی ضوء المباحث المذکورة سابقاً، تتبادر الی الأذهان عدّة تساؤلات أساسیة وهی:

1. ما هو الأساس الذی یقوم علیه تطور وحرکة المجتمعات؟

2. کیف تجری الحرکة التاریخیة للحضارات؟

3. هل یمکن من خلال کشف القوانین السائدة فی حرکة التاریخ والمجتمع، الإمساک بزمام مصیر المجتمع ومستقبله، والتحکم به؟