المخلص

کتابة فقه السیرة فی تدوین التاریخ الإسلامی

یعقوب جعفری*

فقه السیرة نوع خاص من کتابة السیرة، وتُطرح فیه السیرة النبویة بنظرة جدیدة، واکثر ما تتناول استخراج المعطیات الفقهیة والاعتقادیة والاجتماعیة والسیاسیة لحوادث عصر النبی صلى الله علیه وآله وسلّم. واما الجوانب التاریخیة للقضیة فتحتل درجة ثانیة فی الأهمیة.

ان الاستدلال على بعض الاحکام الشرعیة بعمل النبی صلى الله علیه وآله وسلّم له ماض عریق وسابقة طویلة، الا ان ما یمیّز فقه السیرة هو الاسلوب الخاص الذی یستعمل فیه، واخراج السیرة النبویة من حالة تاریخیة صرفة الى حالة فعالة وحافلة بالدروس العملیة.

تناولت هذه المقالة ـ ضمن بحث السوابق والمستندات الفقهیة لهذا النوع من کتابة السیرة ـ تقدیم عرض اجمالی لعدد من الکتب التی اُلفت فی هذا المجال. وفی الختام عرضت مجموعة ملاحظات فی هذا الباب تحت عنوان "آراء وانتقادات".

الالفاظ المفتاحیة: فقه السیرة، السیرة النبویة، حجیة فعل المعصوم، منهج الدعوة، دروس وعبر.

الاطار النظری؛ زوایاه ومتطلّباته

محمد دشتی*

استخدام الاطار النظری فی البحوث التاریخیة من جملة المناهج المتّبعة فی السنوات الأخیرة باعتباره احد الطرق الکفیلة بالارتقاء بالمستوى العلمی للدراسات التاریخیة. هذا فی حین لازالت الکثیر من زوایا وأبعاد هذا الموضوع ـ التی تعد اساساً جزءاً من اصول منهج البحث فی علم الاجتماع ـ غامضة أو خافیة على الکثیر من الباحثین فی حقل التاریخ. وانطلاقاً من ذلک تکفّلت هذه المقالة بدراسة زوایا وابعاد هذا الموضوع مثل السبب الذی یدعو المؤرخین الى الاقبال على النظریات الاجتماعیة، وماهیة الاطار النظری، وفوائده واستخدامه، واشکالیات ومعضلات هذا الاطار النظری، وسبل التوصل الى اطار نظری منطقی، وتکییف الاطار النظری مع البیئة المحلیة، ومبادئ وقواعد هذا التکییف للاطار النظری من رؤیة إسلامیة، واسلوب اراءة نموذج تحلیل المعطیات على اساس الاطار النظری المختار.

الالفاظ المفتاحیة: النظریة، الاطار النظری، التکییف مع البیئة، التاریخ، علم الاجتماع، نموذج التحلیل.

التاریخ من رؤیتین؛ دینیة ومادیة

احمد رهدار*

التاریخ اهم موئل لتربیة وتطویر الانسان، ولهذا فهو یُعتبر احد المصادر المهمة لهویّته. وطبیعة نظرتنا الى التاریخ تنتج عنها معطیات متفاوتة. فهناک النظرة الدینیة الى التاریخ وهناک النظرة المادیة، وهما نظرتان کلیّتان وأساسیّتان الى التاریخ وتوجد بینهما أوجه اختلاف مهمة. فمن حیث النظرة الدینیة یمکن تلمّس العوامل المعنویة والقدسیة والغیبیة الى جانب العوامل المادیة، بل هی اکثر منها تأثیراً فی مصیر التاریخ وصیاغة اتجاهه العام. واما من حیث النظرة المادیة فالتاریخ عبارة عن سیر جبری، وقلیل الاعتبار من حیث التعبیر عن الواقع، واداة تحلیل تجریبیة ومادیة صرفة، ونظمه زمانی صرف، وهو ما یعنی بالنتیجة انه لا یزودنا الا بالقلیل من العبر. وقد حاولت هذه اثبات هذه الاختلافات بالأدلة.

الالفاظ المفتاحیة: التاریخ الدینی (القدسی)، التاریخ المادی، الغیب، العبرة، الهویة، التکامل، النظم والانسان.

التاریخ کنتاج فکری فی مروج الذهب التنبیه و الاشراف للمسعودی

علی رضا واسعی* / محمد مهدی سعیدی**

مصطلح "التاریخ الجدید" أو "التاریخ الجامع" یُقصد به التغییر والتحوّل الذی وقع فی مجالی منهج وموضوع علم التاریخ. ومن الطبیعی ان هذا النمط من النظرة الى التاریخ اکثر ما تعکس منهج المؤرخین الغربیین فی التعاطی مع علم التاریخ. یحاول هذا البحث ان یثبت، من خلال اعادة قراءة الآثار الموجودة للمسعودی، بأن ما یسمّى الیوم بالتاریخ الجدید الذی یُعتبر من ابرز معالمه تنوع الموضوعات والنظرة التحلیلیة الى الوقائع، له سابقة فی الحضارة الإسلامیة تعود الى ألف سنة على ادنى تقدیر.

تتناول هذه المقالة بحث الاسالیب المتنوعة التی اتبعها المسعودی، سواء فی حقل منهج کتابة التاریخ الذی یتسم بالنظرة التحلیلیة الى الوقائع والامور، ام فی مجال موضوعات علم التاریخ الذی اکتفى هنا بأهم موضوعاته من قبیل العلوم، والجغرافیة، والبیئة، والثقافة، والاجتماع. کما وطرح أیضاً بحث اجمالی حول اسالیبه النظریة.

الالفاظ المفتاحیة: التاریخ الجدید، التاریخ الجامع، مناهج کتابة التاریخ، تاریخ البیئة، الفلسفة النظریة للتاریخ، التاریخ الاجتماعی والثقافی، تاریخ العلوم، التاریخ الجغرافی.

السنن التاریخیة فی القرآن
من وجهة نظر الشهید محمد باقر الصدر رحمه الله
(الرؤى القرآنیة وابداع الشهید الصدر فی الفلسفة النظریة للتاریخ)

جواد سلیمانی*

ان سعة مجال التاریخ وعدم الاحاطة به، یجعل من غیر الممکن تجربة النظریات التاریخیة على النحو الذی تجری فیه التجربة فی العلوم التجریبیة، کما ان خضوع المواضیع للخطأ یجعل من العسیر جداً اثبات قانونیة التاریخ وانتزاع السنن السائدة فی التاریخ عن طریق الدراسات التاریخیة والاجتماعیة، بحیث ان الکثیر مِن نظریات مَن زعموا کشف التاریخ قد ثبت بطلانها بعد مدّة. وفی مثل هذه الظروف تصبح الاستعانة بتعالیم لا تقبل الخطأ، وهی تعالم الوحی، قادرة على فتح سبل یعجز العلم عن مثلها.

شرحت هذه المقالة بشکل مختصر ومنظم ومتجانس الآراء والاستنباطات القرآنیة للشهید الصدر رحمه الله حول مبدأ السنن التاریخیة، وبعض القواعد والسنن السائدة فیه. وقد استنبط الشهید الصدر فی بعض حقول فلسفة التاریخ آراء بدیعة من القرآن المجید، وهی جدیرة بالبحث والنظر.

الالفاظ المفتاحیة: فلسفة التاریخ، قانونیة المجتمع والتاریخ، السنن الإلهیّة فی التاریخ، الشهید الصدر.

امکانیة التعایش القانونی بین المجتمع والتاریخ وحریة الانسان

امان الله فصیحی*

هذه المقالة عبارة عن جهد على طریق حل اشکالیة الترابط القانونی للمجتمع والتاریخ مع حریة الانسان. وعلى الضد من نظریتی الجبریة والرؤیة التاریخیة او مناهضی قانونیة الحیاة الجمعیة، لا یوجد ای نوع من التناقض بین هذین الامرین، بل یوجد بینهما ترابط متبادل. ولأجل اثبات هذا الادعاء، قمنا، من بعد تقصّی مفاهیم التحقیق، بدراسة مفهوم قانونیة المجتمع والتاریخ، ثم جرى بعد ذلک تحلیل العلاقة بین الحریة وقانونیة التاریخ، فی عقب القوانین التکوینیة والقواعد الاجتماعیة، وتمّ عرض صورة دقیقة للعلاقة الآنف ذکرها.

واشیر فی هذه المقالة أیضاً الى بحث التقییدات الاجتماعیة على طریق ممارسة الحریة مثل خصلة المشروعیة الاخلاقیة، وتصور الظواهر الخارجیة والموضوعیة، والنزعة الى النظر فی الامور الذاتیة. وتناولت وبالاضافة الى ذلک اسالیب تأثیر الفرد فی المجتمع والتاریخ، وسلطت الضوء فی هذا المجال على مسیرین للتغییر فی "المثل والاهداف" والفعل ومعطیاته.

الالفاظ المفتاحیة: المجتمع، التاریخ، القانون، الحریة، الاختیار، الجبر، السنّة والعلّة.

دراسة ونقد لنظریة توینبی فی فلسفة التاریخ

سید ضیاء الدین میر محمدی*

تقسم البحوث الفلسفیة للتاریخ الى فرعین "الفلسفة النظریة أو الجوهریة للتاریخ" و"الفلسفة التحلیلیة أو النقدیة للتاریخ". والفلسفة النظریة للتاریخ نموذج من الفلسفة المضافة الى الواقع، وفیها یُدرس المعنى والاتجاه العام لمسیرة التاریخ.

تتناول هذه المقالة نقد آراء توینبی فی هذا المجال. فتوینبی یرى ان الحضارة هی المیدان الحقیقی للبحث التاریخی أو المجال المعقول لدراسة التاریخ. والمنهج التجریبی والاستقرائی بصفته الاسلوب الأساسی الذی سار علیه فی دراسة لتاریخ الحضارات، یعد من الاصول والمبادئ السائدة فی الفلسفة النظریة للتاریخ عند توینبی. ومبدأ الاستجابة والتحدّی هو الأساس الذی تقوم علیه قانونیة التاریخ، ویعد المنطلق والمنشأ لظهور الحضارات. ویرى توینبی انه ستنشأ فی نهایة الامر حضارة واحدة ویکون هناک دین عالمی واحد، وسینتهی تاریخ البشریة کلها، أو کل مسیرة الحضارة الى العدل الإلهی الخلاق. ویعتقد توینبی ان المسیحیة هی الهدف النهائی لتاریخ البشریة وهی الحد الاعلى للخیر بالنسبة الى البشریة.

الالفاظ المفتاحیة: الفلسفة النظریة للتاریخ، الفلسفة التحلیلیة للتاریخ، قانونیة التاریخ، مبدأ الاستجابة والتحدّی، ماهیة الحضارة.

* استاذ وباحث فی علوم القرآن وتاریخ الإسلام.

* باحث فی تاریخ الإسلام وایران.

* . طالب دکتوراه علوم سیاسیة فی المهد العالی للعلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة.

* استاذ مساعد فی المعهد العالی للعلوم و الثقافه الاسلامیه

** دارس ماجستیر فی تاریخ الحضارة الإسلامیة فی جامعة المصطفى العالمیة.

* عضو الهیئة العلمیة فی مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث.

* طالب دکتوراه فی علم الاجتماع فی جامعة طهران.

* طالب دکتوراه فی تاریخ الحضارة الإسلامیة فی جامعة المعارف الإسلامیة فی قم.