الخلاصة
Article data in English (انگلیسی)
طبیعة الحرکات التی طالبت
بالثأر للإمام الحسین(ع) ـ ثورة التوّابین و ثورة المختار
عبّاس أحمد وند* / بهرام بهرامی** / سعادت غضنفری***
الخلاصة
کما نعلم فإنّ الثورة التی قام بها التوّابون بقیادة المختار بن أبی عبید الثقفیّ من أجل الثأر للإمام الحسین(ع) کانت تختلف عن غیرها من حیث طبیعتها وحقیقة الرؤیة الخاصّة للمتصدّین لها. فقد کان هدف التوّابین من هذه الثورة بشکلٍ عامٍّ هو التعبیر عن ندمهم وتقصیرهم لما حدث فی واقعة کربلاء وتغییر موقفهم السابق تجاه القتلة فی تلک الواقعة، حیث کانت لهم معاییر صعبة فی اختیار مؤازریهم. لذا فقد أدرکوا أنّ السبیل الوحید لتحقیق هدفهم المنشود هو التضحیة بأنفسهم وکانوا یؤمنون بأنّ الغایة تُبرّر الوسیلة. ولکنّ نظریّة التوابین الدینیّة والأسلوب الذی اتّبعوه فی تحقیق أهدافهم لم یلاقیا ترحیباً واسعاً من قبل أهل الکوفة آنذاک، لذلک لم یتمکّنوا من تحقیقها؛ بینما تمکّن المختار من تحقیق تلک الأهداف بحنکته وتدبیره وباعتماده على مختلف الوسائل المتاحة له، کما تمکّن من التسلّط على الکوفة وانتقم من معظم المجرمین الذین شارکوا فی واقعة الطفّ على الرغم من هزیمته من قبل آل الزبیر وتوقّف ثورته إلى هذا الحدّ.
مفردات البحث: اختلاف الآراء، الطرق الثوریّة لدى الشیعة، مقارنة الثورات، التدبیر، التوّابین، المختار.
رواج التصوّف فی العهد السلجوقیّ وآثاره الاجتماعیّة
صالح برجاری* / السیّد مرتضى الحسینیّ**
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة أسباب انتشار ظاهرة التصوّف فی العهد السلجوقیّ وبیان ما تمخّض عنها. یُذکر أنّ المتصوّفة قد نالوا دعم الطبقة الحاکمة فی هذه الفترة من الزمن، فحاول الفقهاء الذین یمیلون إلى التصوّف المزج بین الطریقة والشریعة فی آنٍ واحدٍ. وهناک عوامل أخرى أدّت إلى رواج هذه الظاهرة آنذاک، مثل التذبذب العقائدیّ الذی عصف بالمجتمع، إذ کان لعدم لاستقرار العقائدیّ تأثیرٌ ملحوظٌ فی هذا المجال وکذلک فإنّ نفسیّات الناس حینها کانت تتناسب مع التصوّف. وبالطبع فإنّ التصوّف له آثارٌ سلبیّةٌ وإیجابیّةٌ على الإنسان والمجتمع، وهذا ما سیتمّ بیانه فی هذه المقالة.
مفردات البحث: التصوّف، السلاجقة، رواج التصوّف، الفقهاء.
أنواع الطلاق فی العهد الجاهلیّ
وموقف الإسلام تجاه ذلک، وتغیّر هذه الأنواع بظهور الإسلام
مهدی بیشوائی* / فریدة بیشوائی**
الخلاصة
إنّ أسالیب الطلاق التی کانت متّبعةً فی العهد الجاهلی هی من ضمن عاداتٍ وتقالید متخلّفةٍ، لذا فقد حاربها الإسلام. أمّا المرأة فی ذلک العهد فقد کانت مکانتها منحطّةً وفی نفس الوقت کانت سیادة الرجل مطلقةً، ممّا أدّى إلى ظهور بعض الطباع الذمیمة بالنسبة للمرأة وإقرار قواعد منحرفة فی نظام الطلاق. أمّا الشریعة الإسلامیّة فقد أکّدت على أصالة إنسانیّة المرأة وأصلحت الکثیر من قوانین الطلاق التی کانت سائدةً فی العهد الجاهلیّ، وأبطلت بعضاً آخر من أساسه، کما أنّها أیّدت بعض تلک القوانین فی إطار مراعاة حقوق المرأة.
تتناول هذه المقالة بیان أنواع الطلاق فی العهد الجاهلیّ وبیان مدى تأثیر التعالیم الدینیّة على هذا النظام والتغییرات الجذریّة التی طرأت علیه فی إطار التعالیم الإسلامیّة.
مفردات البحث: الجاهلیّة، الإسلام، الطلاق، المرأة.
دراسة مقارنة لمنظّمة الدعوة العبّاسیّة
ومنظّمة الوکالة الإمامیّة – أسباب النشوء ومراحله
محمّدرضا جبّاری* / محمّد کاظم ملبوبی**
الخلاصة
إنّ کلاً من منظّمة الدعوة العبّاسیّة ووکالة مذهب الشیعة الإمامیّة کانتا حرکتین سریّتین تزاولان نشاطاتهما فی مختلف أصقاع البلاد الإسلامیّة. فأئمّة أهل البیت (علیهم السّلام) کانوا على صلةٍ مع شیعتهم عن طریق وکلائهم، وأمّا العبّاسیّون فقد کانوا یُرسلون دُعاةً لترویج أفکارهم. ومن خلال القیام بدراسةٍ مقارنةٍ لهاتین المنظّمتین سوف یتسنّى الحکم بین الأداء الوظیفی الذی قام به الأئمّة وشیعتهم من جانبٍ، والعباسیّین وأنصارهم من جانبٍ آخر. والسؤال المفترض فی هذه المقالة هو: ما هی أوجه الشبه والاختلاف بین هاتین المنظّمتین فی أسباب النشوء ومراحله؟ فالعبّاسیّون قد ورثوا الدعوة من أبی هاشم، ولکنّ الإمامیّة قد أسّسوا منظّمتهم بأنفسهم.
ومن أهمّ أسباب نشوء هاتین المنظّمتین: الأهداف المتبناة، الضغوط التی یعانی منها الناس، نشاطات الخطّ المواجه، توفّر الأرضیّة اللازمة، ضرورة الاتّصال بالأتباع، جمع الأموال. ومن أسباب ظهور المنظّمة الشیعیّة ـ الوکالةـ: صعوبة ارتباط الإمام المعصوم (علیه السّلام) بشیعته وکذلک إعدادهم لعصر غیبة إمامهم الثانی عشر.
مفردات البحث: الإمامیّة، الوکیل، الوکالة، الداعی، الدعوة، العبّاسی، العبّاسیّون.
المصادر التأریخیّة
التی اعتمد علیها ابن أبی الحدید المعتزلیّ فی شرح نهج البلاغة
علی أکبر الفراتیّ* / محسن رفعت**
الخلاصة
لا شکّ فی أنّ کتاب شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید المعتزلیّ یعدّ أحد أهمّ المصادر التی یعتمد علیها الباحثون فی عصرنا الراهن. تتناول هذه المقالة إحصاء المصادر التأریخیّة التی اعتمد علیها ابن أبی الحدید فی شرحه لنهج البلاغ وبیان خصائصها وتحلیل أسلوب التدوین التأریخیّ الذی اتّبعه، کما یتمّ فیها أیضاً ذکر توضیحاتٍ حول طبیعة تلک المصادر التأریخیّة وما إذا کانت فی متناول أیدینا الیوم أو أنّها مفقودةٌ. وبالطبع فإنّ الباحثین بإمکانهم أن یقوموا بدراساتٍ أکثر حصراً ودقّةً حول کلّ مصدرٍ من هذه المصادر على انفراد.
مفردات البحث: شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، التأریخ، مصادر التأریخ.
الصلة بین الخلفاء الأمویّین والنصارى من أهل الذمّة،
ودورهم فی تطوّر العلوم لدى المسلمین
علی محمّد ولوی* / مریم یدالله بور** / معصومة یدالله بور***
الخلاصة
لاختیار دمشق عاصمةً للخلافة الإسلامیّة فی عهد بنی أُمیّة تأثیرٌ بالغٌ فی تمهید الأرضیّة للتعامل المباشر بین الخلفاء والنصارى. فبما أنّ الکثیر من أهل الشام کانوا نصارى آنذاک، لم یجد الحکّام بدّاً من عدم مضایقتهم والتعامل معهم بیسرٍ. وبالطبع فإنّ سیاسة التسامح والتساهل فی المعاملة مع النصارى وعدم التضییق علیهم اجتماعیّاً ودینیّاً، قد أدّت إلى بسط نفوذهم فی عهد بنی أُمیّة، کما أنّ نصارى الدیار المفتوحة قد تسلّطوا على المراکز الإداریّة فی عهد الحکومة الأمویّة بسبب عدم إلمام المسلمین بکیفیّة إدارتها، کما لعبوا دوراً هامّاً فی تطویر علم الطب وترجمة الکتب لمهارتهم فی القضایا الطبیّة وإتقانهم للّغتین السریانیّة والیونانیّة.
تتناول هذه المقالة دراسة الأوضاع الاقتصادیّة والاجتماعیّة والدینیّة والسیاسیّة لأهل الذمّة من النصارى فی العهد الأُمویّ، ومن ثمّ بیان دورهم فی تطویر علوم المسلمین بتفصیلٍ.
مفردات البحث: الحیاة الاجتماعیّة، الحیاة الاقتصادیّة، الحیاة السیاسیّة، الحیاة الدینیّة، النصارى أهل الذمّة، المسلمون، الخلفاء الأُمویّون، الجزیة، فنّ الإدارة، علم الترجمة، علم الطب.
* أستاذ مساعد فی جامعة زنجان. a.ahmadwand@gmail.com
** أستاذ مساعد فی جامعة زنجان.
*** خبیر فی تأریخ حضارة الأمم الإسلامیّة.
الوصول: 12/3/1432 ـ القبول: 14/4/1432
* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ بجامعة تربیة معلّم ـ طهران.
** خبیر فی تأریخ إیران الإسلامیّة من جامعة تربیة معلّم ـ طهران.
الوصول: 23/8/1431 ـ القبول: 26/11/1431
* مسؤول الأبحاث فی فرع التأریخ ـ معهد الإمام الخمینیّ(ره) للعلوم والأبحاث. طالب فی المستوى الرابع فی الحوزة العلمیّة فی قم. Tarikh@qabas.net
** طالبة فی المستوى الثالث فی الحوزة العلمیّة فی قم.
الوصول: 29/12/1431 ـ القبول: 20/3/1432
* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ ـ معهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم و الأبحاث.
** خبیر بتأریخ الإسلام وحضارته ـ جامعة المعارف الإسلامیّة فی قم. Mmalboobi@Yahoo.com
الوصول: 8/4/1432 ـ القبول: 21/5/1432
* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ بجامعة تربیة معلّم ـ طهران. a.forati@yahoo.com , a.forati@gmail.com
** خبیر فی علوم القرآن و الحدیث فی جامعة تربیة معلّم ـ طهران، پردیس قم.
الوصول: 18/4/1431 ـ القبول: 3/2/1432
* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ ـ جامعة الزهراء.
** خبیرة فی التأریخ الإسلامیّ ـ جامعة الزهراء.
*** خبیرة فی شؤون إیران ـ فرع التأریخ ـ جامعة الشهید بهشتی. masoom8227@yahoo.com
الوصول: 11/2/1432 ـ القبول: 14/5/1432
