المخلص
Article data in English (انگلیسی)
الامداد الغیبی فی حیاة النبی(ص)
یستدل بکل وضوح من خلال دراسة تاریخ حیاة نبی الإسلام محمد(ص)، انه کان یحظی علی الدوام بالامداد والدعم الغیبی والعنایة والرعایة الإلهیّة الخاصّة. وهذا الدعم الذی حصل فی مختلف مراحل حیاته کان ذا جوانب وأبعاد شتّی مثل شرح الصدر، والتقویة الروحیة للنبی(ص)، والبشری بالنصر، والحفظ من کید الأعداء، ونزول السکینة علی قلبه، والعون والامداد المباشر. ویتطرق هذا البحث الی موارد وحالات تتناول هذا النوع من الامداد، استناداً الی آیات القرآن الکریم، الی جانب ملاحظة ما جاء فی الحدیث وأخبار التاریخ.
الالفاظ المفتاحیة: الامداد الغیبی، شرح الصدر، النصر، حُنین، الملائکة.
جماعةالعلماء ودورها فی إحیاء الهویة السیاسیة لشیعة العراق
فی أعقاب الحرب العالمیة الاولی واستقلال العراق عن الامبراطوریة العثمانیة، فشلت جمیع الحکومات التی استولت علی السلطة فی هذا البلد، رغم تعدد وتنوع توجّهاتها ورؤاها، فشلت فی ایجاد نوع من المشارکة التی تنضوی تحت خیمتها جمیع مکونات الشعب العراقی. وفی هذا المضمار اُهمل الشیعة أکثر من أیة شریحة وفئة اخری، ولم یؤخذ بنظر الاعتبار حجمهم السکانی، ولا مدی تضحیاتهم التی بذلوها فی سبیل استقلال العراق. وأمّا بالنسبة الی الثورة التی قام بها عبدالکریم قاسم فی عام 1958م وبعض الاصلاحات التی نهض بها وکذلک انتشار الآیدیولوجیات غیر الدینیة ومنها الشیوعیة، فقد أثارت ردّ فعل من قبل علماء الشیعة. ویبدو أن رد الفعل هذا کان له دور أساسی فی احیاء الهویة السیاسیة لشیعة العراق فی ذلک العهد وما تلاه. وفی هذا المجال کانت حرکة جماعةالعلماء من اولی الجماعات التی اضطلعت بدور قیّم فی هذا المضمار. یحاول هذا البحث ضمن تسلیط الضوء علی الظروف التی أدت الی نشوء جماعات العلماء، دراسة دور هذه الجماعة فی التحوّلات السیاسیة التی شهدها المجتمع الشیعی فی العراق.
الالفاظ المفتاحیة: العراق، الشیعة، جماعةالعلماء، الحرکة السیاسیة.
إرهاصات النبوّة فی حیاة النبی(ص) من الوجهة التاریخیة
یعرض هذا البحث تعریفاً لکلمة (إرهاص) مع بیان أوجه اختلافها مع المعجزة أو الکرامة، ثم یأتی من باب المقدمة علی ذکر بعض الحوادث العجیبة والخارقة للعادة فی حیاة قسم من الانبیاء السابقین. ثم تناول فی استمرار ذلک بالدراسة والبحث من وجهة نظر تاریخیة، الحوادث الخارقة للعادة والعجیبة أو التی تسمّی بالإرهاصات فی حیاة النبی قبل البعثة علی امتداد ثلاثة مقاطع زمانیة وهی: علی مشارف الولادة، وأثناء الحمل والولادة، ومرحلة الطفولة والصبا.
وهذا یعنی ان موضوع هذا البحث ینصبّ علی دراسة الإرهاصات فی حیاة النبی الی ما قبل البعثة، من حیث کمّها وکیفیتها وصحتها وسقمها.
الالفاظ المفتاحیة: الإرهاصات، الأنبیاء السابقون، النبی محمد(ص)، ما قبل البعثة.
التنمیة وبناء الحضارة فی الحکومات الدینیة دراسة تاریخیة
لحکومة النبی داوود والنبی سلیمان(ع)
أصغر منتظرالقائم/ زهرا سلیمانی
کانت حکومة النبی داوود والنبی سلیمان(ع) قائمة علی أساس القانون، والعدالة، والتطوّر العلمی، والایمان بالله، وخلّفت وراءها آثاراً تحکی الی الآن وبعد ثلاثة آلاف سنة، عن حضارة کانت ذات حیویة فی زمانها.
ان النظرة الحکومیة الی نموذج حکومة داوود وسلیمان(ع) یفتح أمام أعیننا آفاقاً واسعة حول ترکیب الدین والدولة وایجاد الحضارة وحیویة العلم، خاصة فی ضوء استعمال تعبیر خلیفة الله لداوود(ع)، وتعبیر عبدالله الصالح بالنسبة الی النبی سلیمان(ع).
و بهذا یمکن اعتبار نظامهما الحکومی فی ظروفهما الزمانیة معیاراً تاماً للحکم المرضیّ عند الله، ونموذجاً للاقتصاد المتطوّر والمستند الی المعنویة والتنمیة العلمیة، وبناء الحضارة علی رکیزة المعتقدات الدینیة.
الالفاظ المفتاحیة: النبی داوود(ع)، النبی سلیمان(ع)، التنمیة، الحکومة، بناء الحضارة.
محمدبن الحنفیة والثورة الحسینیة
دراسة لأسباب عدم خروج محمدبن الحنفیة مع الإمام الحسین(ع) إلی کربلاء
الأحداث التاریخیة الکبری والمؤثرة، تکون ذات أهمیة فی غربلة وفرز الشخصیات المهمة والمتنفذة فی المجتمع تبعاً لمدی عظمتها وأهمیتها. فحینما تقع أحداث مثل ثورة عاشوراء، لابد وأن تخضع مواقف الأفراد ازاءها سواءً کانت سلبیة أم ایجابیة، للدراسة والبحث والتقییم من قبل الباحثین. وفی ضوء ذلک کان ولا یزال هناک سؤال یراود أذهان الباحثین فی ثورة عاشوراء، وهو لماذا تخلّف عن رکب هذه القافلة ولم یدخل فی عداد أصحاب الحسین یوم عاشوراء أفراد کان المتوقع منهم أخذ قصب السبق من الآخرین والمسارعة الی نصرة الحسین.
و محمدبن الحنفیة أخو الإمام الحسین(ع) واحد من هذه الشخصیات. وکان عدم شخوصه الی کربلاء فی رکب الإمام الحسین، قد أثار فی أذهان الباحثین هذه التساؤل وهو: لماذا لم یشهد کربلاء وحُرِم من مرافقة أَخیه؟ والموضوع الأساسی الذی یتناوله هذا البحث هو الاجابة عن هذا السؤال من خلال استقراء ما جاء فی المصادر التاریخیة لدی المسلمین.
الالفاظ المفتاحیة: الإمام الحسین(ع)، محمد بن الحنفیة، سبب عدم حضوره فی کربلاء، المرض، موفد الإمام.
النظام الملکی فی نظر المسلمین
وفقاً للمعالم الثلاثة: الوراثة، الإقطاع، والاحتجاب
بدأ النظام الملکی فی تاریخ الإسلام بخلافة معاویة بن أبی سفیان، ثم استمر واتّسع من بعده. وفی هذا البحث یجری تسلیط الضوء من وجهة النظر العامة لدی المسلمین، علی معالم هذا النظام وهی الوراثة، والإقطاع، والاحتجاب. یبیّن هذا البحث انه فی النظام الملکی تبقی الوراثة هی المَعْلم الأساسی وهی السبب فی اثارة الأزمات السیاسیة. والإقطاع یتجلی فی سلوک الملک ورؤیته ومنحه الامتیازات والإقطاعات من غیر مبرر. وأما الاحتجاب الذی یعنی بقاء الملک وراء أستار البلاط، وما یؤدی إلیه ذلک بالنتیجة من عدم الاطلاع علی ظلم العمال والولاة وضیاع عنصر الرقابة العامّة، فهو ما یفضی الی ضعف ارادة الملوک وفسادهم. ومؤدّی الکلام هو ان المعالم الثلاثة المذکورة للنظام الملکی میّزته عن غیره من أنظمة الحکم، واستبعدته عن نظام حکم رسول الله والخلافة. وانتهی ذلک الی استنکاره ورفضه.
الالفاظ المفتاحیة: النظام الملکی، الخلافة، الحکم الوراثی، الاقطاع، الاحتجاب، الرأی العام.
وضع المرأة فی الجاهلیة
موضوع (المرأة فی الرؤیة الإسلامیة) من المواضع المهمّة علی الدوام فی حقل الفکر الإسلامی. ولاشک فی ان البحث التاریخی لهذه القضیة یقدّم لنا عوناً لا یُستهان بها علی طریق تسلیط الضوء علیها، وایجاد الشفافیة فی ما یخصّ التنظیر لها. ومن الطبیعی ان التبیین التاریخی لوضع المرأة فی الإسلام یتطلّب معرفة وضع المرأة قبل الإسلام. والموضوع الأساسی الذی یتناوله هذا البحث یترکز علی المرأة قبل الإسلام وما کان لها من مکانة یومذاک، وطبیعة نظرة عرب الجاهلیة الی المرأة، ومدی حضور ومشارکة المرأة فی الشؤون الاِجتماعیة، والسیاسیة، والاقتصادیة، والثقافیة. ومن البدیهی ان معرفة وضع المرأة فی الجاهلیة یمثّل مدخلاً الی مسیرة التحولات الاجتماعیة فی الإسلام ونظرة الإسلام فی ما یخص المرأة.
الالفاظ المفتاحیة: المرأة، الاسرة، المجتمع، الاقتصاد، السیاسة، الثقافة، الجاهلیة، الإسلام.
استاذ و باحث فی علوم القرآن و تاریخ الإسلام.
استاذ مساعد فی جامعة الرازی فی کرمانشاه.
استاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث.
طالبة ماجستیر فی تاریخ الإسلام.
استاذ مساعد وعضو الهیئة العلمیة فی جامعة العلوم الطبیة فی اصفهان.
استاذ مساعد فی قسم التاریخ فی مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث.
طالب دکتوراه فی التاریخ والحضارة الإسلامیة فی جامعة المعارف الإسلامیة فی قم.
