تاريخ اسلام در آينه پژوهش

دراسةٌ نقدیّةٌ لنظریّة ابن تیمیّة حول قیادة الخلفاء فی السّرایا

محسن ألویری* / السیّدعلیّ حسین بور**

الخلاصة

إنّ آراء ابن تیمیّة ومؤلّفاته تعتبر المصدر الأساسیّ للمذهب الوهابیّ، ومن بین تلک الآراء ادّعائه أنّ الخلیفتین الأوّل والثانی قد تولّی مسؤولیّة قیادة الجیوش الإسلامیّة فی عدّة سرایا، وأنّ الإمام علیّ(ع) لم یحظ بتلک المسؤولیّة إلا مرّةً واحدةً وحسب ! والواقع لو تصفّحنا مصادر أهل السنّة لوجدنا أنّ أبا بکر لم یُوکل إلیه إلا قیادة سریّةٍ واحدةٍ اختلفت مسمّیاتها فی مختلف المصادر، ناهیک عن أنّ قیادته هذه السریّة لیست مؤکّدةً بالأدلّة القطعیّة حیث نقضها الکثیر من الباحثین. وکذا هو الحال بالنسبة إلی عمر بن الخطّاب، حیث لم یذکر التأریخ سوی أنّه تولّی زمام سریّةٍ واحدةٍ، ولکن الجدل دار حول حقیقة ذلک وطرحت حولها الکثیر من علامات الاستفهام التی لا زالت دون جوابٍ حتّی الیوم. ومن الجدیر بالذکر أنّ مصادر أهل السنّة لم تسند قیادة أیّة سریّةٍ من سرایا المسلمین إلی عثمان بن عفّان، بل أنّها نسبت العدید منها إلی الإمام علیّ بین أبی طالب(ع). لذلک، فإنّ ادّعاء ابن تیمیّة یتعارض بشکلٍ جلیٍّ مع مصادر أهل السنّة ولیس له أیّ سندٍ تاریخیٍّ، حیث تمّ التطرّق فی هذه المقالة إلی نقض هذا الادّعاء اعتماداً علی مصادر أهل السنّة.

مفردات البحث: السریّة، الإمام علیّ(ع)، أبو بکر، عمر بن الخطّاب، عثمان بن عفّان، ابن تیمیّة.

الأوضاع الاقتصادیّة لشیعة العراق
فی عهد الإمامین محمّدالباقر و جعفرالصادق(ع)

محمّدرضا جبّاری* / سیّدمحمّد إحسانی**

الخلاصة

إنّ الاقتصاد یعدّ من ضروریّات حیاة البشر، لدرجة أنّ بعض المدارس الفکریّة اعتبرته الحجر الأساس للمجتمع. أمّا الاقتصاد فی الإسلام، فعلی الرّغم من عدم اعتباره الحجر الأساس للمجتمع، إلا أنّه یحظی بأهمیّةٍ بالغةٍ کونه ذا تأثیرٍ کبیرٍ علی سائر شؤون الحیاة، فإمّا یکون سبباً لرقیّ حیاة الإنسان مادیّاً أو سبباً لانحطاطها. وتتناول هذه المقالة دراسة الأوضاع الاقتصادیّة لشیعة العراق فی عهد الإمامین محمّد الباقر وجعفر الصادق(ع) بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ تأریخیٍّ، اعتماداً علی المصادر التأریخیّة والروائیّة ومصادر علم الرجال. ففی بدایة البحث تمّت دراسة الأوضاع الاقتصادیّة لسکّان العراق فی القرنین الأوّل والثانی للهجرة، بعد ذلک تمّ التطرّق إلی الأوضاع الاقتصادیّة للشیعة بشکلٍ خاصٍ. وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلی أنّ أهمّ مصادر الثروة فی العراق هی الزراعة والتجارة فی بدایة الأمر، ثمّ أُضیفت إلیها الصناعة؛ وأنّ الشیعة هناک کانوا یزالون مهنة الزراعة بمستوی محدودٍ إلا أنّهم کانوا یزاولون النشاطات التجاریّة بشکلٍ أوسع، وکذلک کانوا یمتهنون بعض الحرف الصناعیّة شیئاً ما.

مفردات البحث: الإمام محمّد الباقر(ع)، الإمام جعفر الصادق(ع)، الشیعة، العراق، الاقتصاد، الزراعة، التجارة، الصناعة.

مذهب الشّیخ صفیّ الدّین الأردبیلیّ

أصغر حیدریّ*

الخلاصة

إنّ قضیّة التعرّف علی خصائص حیاة الشیخ صفیّ الدین الأردبیلیّ الجدّ الأوّل للحکّام الصفویّین لا زالت بحاجةٍ إلی دراساتٍ وأبحاثٍ علمیّةٍ وتأریخیّةٍ، ولا سیّما أنّه قد طُرحت آراء وتحالیل عدیدة وأحیاناً متضادّة فی مجالَی مذهبه وحکمه. ومن مجمل هذه الآراء نستوحی أمرین متضادّین، فتارةً نجد أنّ بعض الباحثین یتّخذون موقفاً مناهضاً للشیخ والصفویّین، وتارةً أُخری نلاحظ أنّ بعضهم یتّخذون موقفاً مؤیّداً لهم لدرجة أنّهم یعتقدون أنّ الشیخ مثالاً للقیم الإنسانیّة العلیا وأنّ مقامه قریب من مقام الأئمّة. وهناک موضوعٌ یجدر التحرّی عنه فی هذا المضمار، وهو قضیّة مذهب الشیخ الأردبیلیّ، فهل کان من أتباع مذهب أهل السنّة أو من أتباع مذهب أهل البیت(ع)؟ إذ یحظی بأهمیّةٍ فی مجال دراسة أحوال الحکّام الصفویّین کونهم روّحوا مذهب الشیعة الإثنا عشریّة فی إیران وجعلوه المذهب الرسمیّ للبلاد. ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلی بیان ما ذکر اعتماداً علی المصادر المعتبرة والأبحاث الموثّقة، وذلک بأسلوبٍ علمیٍّ تأریخیٍّ.

مفردات البحث: الشیخ صفیّ الدین الأردبیلیّ، الصفویّون، مذهب التشیّع، أبناء الأئمّة، الإمام موسی الکاظم(ع).

دراسةٌ تحلیلیّةٌ للنفوذ البریطانیّ فی الخلیج الفارسیّ

(من أواسط العهد الصفویّ حتّی نهایة منتصف العهد الأوّل الکجریّ 1030 – 1264ه‍ / 1620 – 1847م)

محمّد شورمیج*

الخلاصة

إنّ منطقة الخلیج الفارسیّ علی مرّ العصور هی إحدی المناطق الملتهبة فی العالم، حیث شهدت أهمّ النشاطات العسکریّة والتجاریّة فی الشرق الأوسط، لذلک فقد تعرّضت إلی أحداتٍ وتغییراتٍ متوالیّةٍ طوال عهودٍ. ومن المواضیع الهامّة التی تجدر بالبحث والتّحلیل فی هذه المنطقة، دراسة مراحل نفوذ القوی الاستعماریّة فیها، ومنها الاستعمار البریطانیّ الذی بسط سلطته علی سواحل الخلیج الفارسیّ، لا سیّما السواحل التی کانت تحت سیادة إیران. ویتطرّق الکاتب فی هذا البحث إلی بیان مراحل بسط السلطة الاستعماریّة البریطانیّة فی الخلیج الفارسیّ الأمر الذی أدّی إلی الحدّ من سلطة إیران السیاسیّة فی سواحله منذ أواسط العهد الصفویّ حتّی بدایة حکومة ناصر الدیّن شاه (1030ـ1264ه‍ ) فی أوائل العهد الکجریّ (القاجاریّ). الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة بسط نفوذ القبائل والسکنة المحلیّین من العرب فی منطقة الخلیج الفارسیّ والسیاسة الإنجلیزیّة التی ترکّزت حول فی ترسیخ سلطتهم فی هذه المنطقة.

مفردات البحث: الخلیج الفارسیّ، بریطانیا، الإنجلیز، السیادة المحلیّة، سیادة إیران، سیادة القبائل العربیّة فی الخلیج الفارسیّ.

ابن فهد الحلّی، هل کان صوفیّاً أو فقیهاً عارفاً؟

علی غلامی دهقی* / أمیرحسین مظفّری زاد**

الخلاصة

أحمد بن فهد الحلّی هو أحد العلماء الذین نُسب إلیهم التصوّف بسبب نسبة بعض التألیفات التی تطغی علیها الصبغة الصوفیّة إلیه، وکذلک لکون بعض تلامذته من المتصوّفة. وتتناول هذه المقالة بیان صحّة أو سقم هذا الادّعاء من خلال التعرّف علی محتویات مؤلّفاته وتوجّهات أساتذته وتلامذته. فاحتمال تصوّفه یکون قویّاً عند معرفة أنّ أحد مؤسّسی الدولة المشعشعیّة الذی هو محمّد بن فلاح کان أحد تلامذته، حیث حاول ترویج تصوّفه من أجل إضفاء صبغةٍ شرعیّةٍ علی حکومته. وعلی الرغم من قلّة المعلومات فی مختلف المصادر حول هذه القضیّة، إلا أنّه تمّ الاعتماد علی الأُسلوب المکتبیّ من خلال دراسة المصادر المعتبرة وأحدث الأبحاث ذات الصلة بهذا الموضوع.

مفردات البحث: ابن فهد الحلّی، محمّد بن فلاحن محمّد بن عبد الله نوربخش، المشعشعیّون، الفقه، التصوّف.

البناء الحضاریّ فی الأدیان الإبراهیمیّة، بین الفِتَن والحلول
(دراسة خاصّة لعهد النبیّ موسی(ع))

أصغر منتظرالقائم* / زهراء سلیمانیّ**

الخلاصة

إنّ موضوع البناء الحضاریّ فی حکومة الأنبیاء یعدّ من المواضیع الهامّة المثیرة للجدل فی مجال الثقافة والحضارة، ولا شکّ فی أنّ دراسة الوقائع التأریخیّة بهذا الصدد تساعدنا علی بیان حقیقة الموضوع وطرح النظریّات حوله. ونلاحظ فی کتاب الله المجید أنّه تعالی وصف النبیّ موسی(ع) بصفتین أساسیّتین، هما العلم والقدرة (سورة القصص ـ الآیة 14) والحقیقة أنّه من خلال هاتین الخصلتین تتّضح لنا خصائص الحکم الدینیّ. فالنبیّ موسی(ع) کان یتّصف بهاتین الخصلتین ولم یتوان عن مقارعة الفِتن السیاسیّة والثقافیّة بوعیه وحزمه، حیث أعدّ برنامجاً مدوّناً للإصلاح الاجتماعیّ وتأسیس مجتمعٍ دینیٍّ، وهو ما یتمحور حوله موضوع البحث.

مفردات البحث: النبیّ موسی(ع)، الحکومة الدینیّة، بناء الحضارة، التطوّر، الفتنة.

دراسةٌ للنشاطات السیاسیّة والاجتماعیّة والدینیّة لأهل الذمّة
من النصاری فی عهد الخلفاء الأوائل والإمام علیّ بن أبی طالب(ع)

علی محمّد ولوی* / مریم یدالله بور** / معصومة یدالله بور***

الخلاصة

بعد انتشار الإسلام وبسط نفوذه، تعامل المسلمون مع أهل الکتاب حسب القواعد والأُسس التی وضعها لهم القرآن الکریم. وحسب الآیة رقم 29 من سورة التوبة، فإنّه یجوز لأهل الکتاب البقاء علی دینهم بشرط دفع ضریبةٍ (جزیة) للحکومة الإسلامیّة، حیث کان أساس علاقة رسول الله (صلی الله علیه وآله) بأهل الذمّة، ومن بینهم النصاری، استناداً إلی هذه الآیة. وبعد فتح البلدان التی کانت خاضعةً للحکومات المسیحیّة فی عهد الخلفاء الأوائل، ارتفع عدد النصاری فی الدولة الإسلامیّة ممّا أدّی إلی اتّساع نطاق تعاملهم مع المسلمین وبالتالی برزت الحاجة إلی وضع مقرّراتٍ خاصّةٍ فی مجال العلاقات الاجتماعیّة والسیاسیّة والدینیّة بین المسلمین والنصاری. وتتطرّق هذه المقالة إلی دراسة واقع الحقوق الاجتماعیّة والسیاسیّة والدینیّة لأهل الذمّة فی عصر الخلفاء الأوائل.

مفردات البحث: الحیاة الاجتماعیّة، الحیاة السیاسیّة، الحیاة الدینیّة، الجزیة، النصاری، النصاری من أهل الذمّة، الخلفاء الأربعة.

* أستاذ مساعد فی جامعة باقر العلوم(ع)

** خرّیج من الحوزة العلمیّة وخبیر متخصّص فی تأریخ التشیّع بمعهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث.

الوصول: 12/5/1432 ـ القبول: 19/8/1432 sahosseinpur@yahoo.com

* أستاذ فی فرع التأریخ ـ معهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث.

** خرّیج من الحوزة العلمیّة وخبیر فی تأریخ التشیّع. sayedehsani@gmail.com

الوصول: 19/8/1432 ـ القبول: 16/9/1432

* خبیر متخصّص فی شؤون إیران. asgharhei@gmail.comد

الوصول: 7/7/1432 ـ القبول: 21/8/1432

* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ ـ جامعة بیام نور. mshoormeij9@yahoo.com

الوصول: 23/5/1432 ـ القبول: 28/7/1432

* أستاذ مساعد وعضو اللجنة التدریسیّة فی فرع المعارف الإسلامیّة بجامعة العلوم الطبیّة ـ أصفهان.

** طالب ماجستیر فی فرع تأریخ التشیّع ـ مرکز الدراسات التخصّصیّة فی الحوزة العلمیّة بأصفهان.

الوصول: 20/6/1432 ـ القبول: 21/8/1432 amir.hm60@yahoo.com

* أستاذ فی فرع التأریخ ـ جامعة أصفهان.

** خبیرة متخصّصة فی تأریخ الإسلام. zahrasoleimany@yahoo.com

الوصول: 1/3/1432 ـ القبول: 29/5/1432

* أستاذ فی فرع تأریخ الإسلام ـ جامعة الزهراء(س)

** خبیرة متخصّصة فی تأریخ الإسلام ـ جامعة الزهراء(س).

*** خبیرة متخصّصةفی شؤون إیران ـ فرع التأریخ بجامعة الشهید بهشتی. masoom8227@yahoo.com

الوصول: 24/5/1432 ـ القبول: 19/8/1432