تاريخ اسلام در آينه پژوهش

واقع العلاقات بین الحکومات الشیعیّة فی القرن الرابع الهجری

ناصر انطیقه جی* / نعمت الله صفری فروشان**

الخلاصة

بعد تأسیس أوّل حکومةٍ شیعیّةٍ فی القرن الثالث الهجری فی إیران، أی حکومة العلویّین فی طبرستان، فقد تأسّست حکوماتٌ شیعیّةٌ کبیرةٌ أُخرى فی القرن الرابع الهجری، مثل آل بویه والفاطمیّین وآل حمدان. ولهذه الحکومات فضلٌ کبیرٌ لا یمکن إنکاره فی نشر تعالیم مذهب الشیعة الإمامیّة والإسماعیلیّة وترویج ثقافة المسلمین وحضارتهم، ولا سیّما ترویج مظاهر التشیّع فی إیران والعراق وشمال إفریقیا. وفی نفس الحین فإنّ هذه الحکومات ورغم معاصرتها للحکومات العبّاسیّة الضعیفة، إلا أنّها لم تتمکّن أبداً من تأسیس إمبراطوریّةٍ شیعیّةٍ عظمى وکانت تتنازع دائماً فیما بینها لتوسیع نطاق نفوذها؛ ولکنّ بعض المصادر التأریخیّة تشیر إلى وجود تعاملٍ محدودٍ فیما بینها.

ویتمحور البحث فی هذه المقالة حول تحلیل واقع الصلة بین الحکومات الشیعیّة فی القرن الرابع الهجری بالتفصیل، وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ وثائقیٍّ.

مفردات البحث: الحکومة، الشیعة، العلاقة، القرن الرابع، آل بویه، الفاطمیّون، الحمدانیّون

تأثیر الإنترنیت على مستقبل فرع التأریخ

علی أکبر تشکّری* / روح الله صفری**

الخلاصة

إنّ رواج الإنترنیت فی العقدین الماضیین فی الکثیر من البلدان، کان سبباً فی تطوّراتٍ إیجابیّةٍ کثیرةٍ، حیث إنّ تأثیره ملحوظٌ أیضاً فی مجال الأبحاث العلمیّة الإنسانیّة، ولا سیّما الأبحاث التأریخیّة. ویبدو أنّ الاستفادة من خدمات الإنترنیت فی المجالات العلمیّة والأبحاث بأقصى حدٍّ ممکنٍ، لا تخلو من مصاعب ومخاطر کبیرةٍ کما هو الحال فی الاستفادة من أیّة وسیلةٍ أخرى. یُذکر أنّ فرع التأریخ والباحثین فی العلوم الإنسانیّة سوف یکونان فی مواجهةٍ مع هذه الظاهرة الجدیدة خلال المستقبل القریب وسیواجهان تحدّیاتٍ ومخاطر وتهدیداتٍ کبیرةٍ.

ویتمحور موضوع البحث فی هذه المقالة حول دراسةٍ تفصیلیّةٍ لتأریخ الشبکة العالمیّة للإنترنیت ومنتجاتها الوثائقیّة الرقمیّة التی تعتبر أحد هواجس المؤرّخین المعاصرین، حیث یقوم الباحثان ببیان مختلف جوانبها المؤثّرة على مستقبل التأریخ وکیفیّة تدوینه، وکذلک یوضّحان النتائج المحتملة من خلال تعامل الإنترنیت مع التأریخ ویتوقّعان مستقبل الوثائق الرقمیّة، وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ وثائقیٍّ.

مفردات البحث: التأریخ الرقمیّ، الإنترنیت، الوثائق، تدوین التأریخ

الحیاة العلمیّة للإمام علیّ (علیه السلام) برؤیة العلماء المعاصرین غیر المسلمین والمستشرقین

محمّد رضا أحمدی ندوشن*

الخلاصة

إنّ المکانة العلمیة المرموقة للإمام علیّ (علیه السلام) هی لیست من معتقدات الشیعة الثابتة فحسب، بل إنّ أهل السنّة والکثیر من العلماء غیر المسلمین والمستشرقین یذعنون بذلک. فالعلماء غیر المسلمین والمستشرقون بالنسبة إلى الإمام علیّ (علیه السلام) ینقسمون إلى فئتین، فالکثیر منهم ذهبوا إلى مدحه وبیان خدماته العلمیّة وذلک اعتماداً على المصادر المعتبرة واتّباع منهجٍ تحقیقیٍّ، حیث ذکروا أُموراً إیجابیّةً بشأنه ووضّحوا نبوغه العلمیّ فی مجالات التفسیر والفقه والقضاء والأدب العربیّ والخطابة، وما إلى ذلک.

ولکن هناک عددٌ قلیلٌ من المستشرقین شکّکوا بمکانته العلمیّة فی بعض المجالات لأسباب مغرضة واعتماداً على مصادر غیر معتبرةٍ، وادّعوا أنّ سبب عدم نجاحه ناشئٌ من عجزه. ویتمحور البحث فی هذه المقالة حول دراسة الحیاة العلمیّة للإمام علیّ (علیه السلام) من وجهة نظر المستشرقین والعلماء غیر المسلمین، وذلک بأُسلوبٍ وثائقیٍّ.

مفردات البحث: الإمام علیّ (علیه السلام)، العلم، الاستشراق، المستشرق

الإسلام ونظریّة نهایة التأری

محمّد علی توانا*

الخلاصة:

یا ترى ما هو مصیر التأریخ؟ فهل أنّ البشر سوف یسیرون نحو الکمال أو أنّهم سوف ینقادون نحو الانحطاط؟

فی هذا المضمار هناک نظریّتان أساسیّتان مطروحتان من قبل الفلسفة السیاسیّة والاجتماعیّة الغربیّة، إحداهما تؤکّد على تکامل الإنسان وتثبت أنّ التأریخ یسیر نحو التطوّر والتحسّن، وقد ذهب إلى هذا الرأی بعض المفکّرین من أمثال الفیلسوف هیجل فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر المیلادیّین والذی طرح نظریّة الکمال الأخلاقیّ. أمّا النظریّة الأخرى فهی تعاکس النظریّة التکاملیّة وتؤکّد على أنّ تأریخ البشریّة یسیر نحو التقهقر، وقد ذهب إلى هذا الرأی بعض المفکّرین من أمثال إدموند بیرغ الفیلسوف الأصولیّ فی القرن الثامن عشر الهجریّ المیلادیّ الذی طرح نظریّة العودة إلى التقالید.

وقد قام فوکویاما بدراسة ونقد نظریّة التکامل للفلسفة السیاسیّة والاجتماعیّة الغربیّة، أی نظریّة نهایة التأریخ؛ حیث ادّعى هذا المفکّر أنّه بعد انهیار النظام الشیوعی فالیبرالیّة الدیموقراطیّة ستعمّان العالم بأسره.

ویتطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى نقد وتحلیل نظریّة نهایة التأریخ لفوکویاما وذلک فی إطار أبرز الآراء التکاملیّة الإسلامیّة، أی النظریّة المهدویّة الشیعیّة، وذلک بأُسلوب تحلیل المفهوم الکیفی. وفی ختام البحث، یطرح الباحث بدیلاً لها، أی نظریّة شمولیّة الحکومة الإسلامیّة العالمیّة.

مفردات البحث: نظریّة نهایة التأریخ، الرؤیة التکاملیّة، الرؤیة غیر التکاملیّة، الحاکمیّة العالمیّة، الدیموقراطیّة اللیبرالیّة، حکومة الإسلام العالمیّة

العلاقات السیاسیة بین الدولة الساسانیة وإمارة الحیرة العربیة منذ نشأتها حتّى سقوطها

کیومرث میرزائی* / کیومرث عظیمی** / السیّدأصغر محمود آبادی***

الخلاصة

إنّ تقارن تأسیس إمارة الحیرة العربیة وسقوطها مع بدایة ونهایة الدولة الساسانیة فی مدّة دامت حوالی أربعة قرون، هو أمرٌ لم یکن نتیجة الصدفة، بل إنّ استمرار سلطة هذه الإمارة فی الحدود الجنوب غربیة للدولة الساسانیة قد تأثر بدور الإمراء العرب فی الحیرة الذی کان ینصبّ فی مصلحة الملوک الساسانیین. فالساسانیون کانوا یعتقدون أن لهم مصالح خاصة فی الدفاع عن هذه الإمارة وبقائها، وقد نجحوا فی تحقیق أهدافهم ومطامحهم لدرجة أنّ غریمهم التقلیدی، أی الروم، قد قلّدهم ودعم إمارة الغسانیین فی بلاد الشام. أمّا الإمراء العرب فی الحیرة فقد کانوا موالین للقوات الإیرانیة فی أغلب الأحیان وساعدوهم فی التصدی للروم. یسعى الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة العلاقات السیاسیة بین إمارة الحیرة العربیة والدولة الساسانیة، وذلک استناداً إلى المصادر التأریخیة.

مفردات البحث: العلاقات السیاسیة، الساسانیون، الحیرة، آل منذر، اللخمیون

أسباب العداء لأبی مسلم الخراسانی من قِبل الدُّعاة العباسیّین القدامى

علی أکبر عباسی*

الخلاصة

من الأعمال العجیبة لأبی مسلم الخراسانی، قضاؤه على الدعاة المعروفین والقدامى للعباسیّین، من أمثال أبی سلمة الخلال وسلیمان بن کثیر ولاهز بن قریظ. فقد کان أبو مسلم یُسمّى صاحب الدعوة، لأنّه کان زعیم الحرکة العباسیّة التی أُعلنت فی خراسان، ویُذکر أنّه کان ذا ذکاءٍ استثنائیٍّ حیث تمکّن القیام بما یریده من خلال برامج خاصّة. ویتطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل برامج أبی مسلم الخراسانی ودوافعه وأهدافه فی القضاء على الدعاة إلى النهضة العباسیّة الذین کان لهم باعاً أطول منه فی الدعوة العباسیّة، وذلک بأُسلوبٍ وثائقیٍّ، کما یتطرّق إلى بیان شخصیّته عندما کان مملوکاً فی سنّ المراهقة وکیف تمّ شراؤه من قبل هؤلاء الدعاة وإهداؤه إلى إمام العباسیّین آنذاک الأمر الذی أدّى إلى عدم اکتراثهم به حتّى فی ذروة عظمته. فهذا الأمر کان سبباً إلى تغلغل الحقد فی نفسه والقضاء علیهم عندما أصبح ذا شأنٍ وقدرةٍ وتزعّم ذوی الثیاب السوداء.

مفردات البحث: أبو مسلم الخراسانی، الدعاة إلى العباسیّة، لاهز بن سلیمان، زعماء العرب، أهل خراسان

دور الطریقة البکتاشیّة وسائر الطرق الصوفیّة فی الإمبراطوریّة العثمانیّة وأدائها

تقی شیردل* / محمّد حسن رازنهان**

الخلاصة

إنّ الإمارة العثمانیّة هی إحدى الإمارات التی کانت تابعةً للأناضول، حیث شهدت تغییراتٍ هامّةٍ فی طریق تحوّلها إلى إمبراطوریّةٍ إسلامیّةٍ وفی طریق تثبیت أُسسها وحفظ قدرتها. وخلال عملیّة التحوّل وحفظ القدرة، تجدر الإشارة إلى بعض العوامل الهامّة التی أدّت إلى تثبیت السلاطین العثمانیّین وحفظ قدرتهم، والتی منها نفوذ الدراویش وسیطرتهم وکذلک سیطرة الطرق الصوفیّة، ولا سیّما البکتاشیّة. فالطریقة البکتاشیّة منسوبةٌ إلى الحاج بکتاش ولی، حیث کان لها تأثیرٌ مشهودٌ فی تأریخ الإمبراطوریّة العثمانیّة، وتعود جذور نشوئها إلى القرن السابع الهجری فی آسیا الصغرى. هذه الطریقة التی تعود فی أصلها إلى الطریقة البابیّة التی کانت سائدةً فی آسیا الصغرى، تمکّنت من التغلغل بین السلاطین العثمانیّین من خلال ارتباطها بالمؤسّسات العسکریّة التی کان یُطلق علیها (ینیشری)، لدرجة أنّها على مدى عدّة قرونٍ تمکّنت من لعب دورٍ هامٍّ فی المجالین السیاسیّ والدینیّ فی الإمبراطوریّة العثمانیّة. ومحور البحث فی هذه المقالة هو بیان الأسباب التی أدّت إلى اهتمام السلاطین العثمانیّین بالطرق الصوفیّة، لا سیّما البکتاشیّة، وبیان الخلفیّة التی أدّت إلى ظهورها وأسباب نفوذ البکتاشیّین فی المجالات السیاسیّة والدینیّة للإمبراطوریّة العثمانیّة وکیفیّة ذلک، وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ وثائقیٍّ.

مفردات البحث: الإمبراطوریّة العثمانیّة، التصوّف، الحاج بکتاش ولی، البکتاشیّة، الینیشری، آسیا الصغرى، الأناضول

* طالب دکتوراه فی فرع تأریخ الثقافة والحضارة الإسلامیّتین بجامعة المعارف الإسلامیّة

nanteghechi@yahoo.com

** عضو اللجنة التدریسیّة و استاذ ماسعد فی جامعة المصطفى العالمیّة بمدینة قم.

الوصول: 25 ذی القعده 1432 ـ القبول: 16 جمادی الاولی 1433 emam_history@yahoo.com

* عضو اللجنة التدریسیّة فی فرع التأریخ بجامعة یزد atashakory@yahoo.com

** طالب ماجستیر فی فرع دراسات إیران بجامعة یزد safary552@gmail.com

الوصول: 14 محرم 1433 ـ القبول: 13 جمادی الثانی 1433

* خریج من الحوزة العلمیّة و طالب ماجستیر فی فرع تأریخ الإسلام بمؤسّسة الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث

الوصول: 16 محرم 1433 ـ القبول: 22 جمادی الثانی 1433 ahmadino2010@hotmail.com

* أستاذ مساعد فی فرع العلوم السیاسیّة بجامعة یزد Tavana.mohammad@yahoo.com

الوصول: 12 ربیع الثانی 1433 ـ القبول: 9 رجب 1433

* طالب ماجستیر فی فرع تأریخ باستان

** طالب دکتوراه فی فرع تأریخ الاسلام k.azimi54@yahoo.com

*** استاذ مشارک فی فرع التاریخ asghar.mahmodabadi@gmail.com

الوصول: 4 محرم 1433 ـ القبول: 7 جمادی الثانی 1433

* أستاذ فی فرع التأریخ بجامعة أصفهان aa_abbasi_z@yahoo.com

الوصول: 8 ربیع الاول 1433 ـ القبول: 14 شعبان 1433

* طالب ماجستیر فی فرع التأریخ الإسلامیّ tsmearaj25@gmail.com

** أستاذ فی فرع التأریخ بجامعة تربیة معلم – طهران

الوصول: 20 ذی الحجه 1432ـ القبول: 29 جمادی الاول 1433