الخلاصة

مدینة نیشابور فی القرنین الثالث والرابع الهجریین

روح الله بدری*

الخلاصة

إنّ مدینة نیشابور تعدّ واحدة من المراکز الأربعة فی خراسان الکبیرة، وهی إحدى المدن القدیمة فی إیران حیث کانت تتمتّع بأهمیة سیاسیة وثقافیة فی القرون الهجریة الأولى إلى درجة أنّها أصبحت عاصمةً لبعض الحکومات. وما أضفى أهمیةً على تأریخ هذه المدینة مکانتها العلمیة والسیاسیة ومرور الإمام الرضا (علیه السلام) منها وإلقائه حدیث سلسلة الذهب فیها. ومن الجدیر بالذکر أنّها کانت تحظى بأهمیةٍ بالغةٍ فی القرنین الأول والثانی الهجریین، وهذه الأهمیة تضاعفت فی القرنین الثالث والرابع، ومن هذا المنطلق قام الباحث فی هذه المقالة ببیان أهمیتها فی القرنین الثالث والرابع من النواحی التالیة: السیاسة، الأوضاع، الدین، التقالید والأعراف، اللغة، النزاعات، المدارس، الاقتصاد، الطوائف المذهبیة.

مفردات البحث: نیشابور، الأهمیة السیاسیة، الأوضاع الاقتصادیة، المدراس، الطوائف المذهبیة

جذور قیام الحارث بن سریج ونتائجه

محسن بهشتی سرشت* / محمّد محمّد بور**

الخلاصة:

إنّ الأمویین طوال فترة حکومتهم فی خراسان قاموا بتصرّفات عنصریة ضدّ الموالی والعرب الذین ینهجون نفس منهج هؤلاء الموالی وحمّلوهم عبئاً ثقیلاً من الضرائب، وذلک نظراً لخصلتهم العنصریة، والنتیجة أنّ هکذا سیاسة قد أدّت إلى تفاقهم أوضاعهم الاقتصادیة من ناحیة وإلى تعاملهم بقساوةٍ مع الأمویین فی بعض المناطق. ومن ردود الأفعال آنذاک قیام الحارث بن سریج، وهذه الثورة لم تکن من أهمّ الثورات فحسب بل تمکّنت من زعزعة أُسس الحکم الأموی فی خراسان وأصبحت مقدمة لقیام أبی مسلم الخراسانی الذی استطاع أن یقضی على النظام الأموی المتزلزل بعد التجارب التی حصل علیها من هذه الثورات. قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل أسباب قیام الحارث بن سریج فی خراسان ومراحله ونتائجه.

مفردات البحث: الأمویون، الحارث بن سریج، الثورة، أبو مسلم الخراسانی، الأوضاع الاقتصادیة

دور تدوین التأریخ والرؤیة التأریخیة لابن أبی الحدید فی تحلیل الخلفیة التأریخیة لنصّ کتاب نهج البلاغة

محسن رفعت*

الخلاصة:

ابن أبی الحدید المعتزلی هو أشهر من شرح نهج البلاغة وکتابه یعدّ أبرز الشروح التی دُوّنت حول هذا الکتاب القیّم، وفهمه الصحیح لکلام الإمام علیّ (علیه السلام) هو أبرز میزات شرحه. وبالطبع فإنّ الفهم الصحیح مرهونٌ بالرؤیة التأریخیة للمسائل، وهذا ما اهتمّ به ابن أبی الحدید فی شرحه کی یوضّح کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) ویفسّره بشکلٍ صحیحٍ. وأهمّ الأمور التی أعارها ابن أبی الحدید أهمیّةً کی یتجلّى کلام الإمام فی منزلته الرفیعة، عبارةٌ عن: الجغرافیا التی أُلقی فیها الکلام، الأجواء التی کانت سائدة أثناءه، أسبابه، تأریخه. وکذلک تمکّن من تسخیر بعض الأمور لیجعلها فی خدمة الرؤیة التأریخیة لمختلف الأخبار، بما فی ذلک النقد على أساس سیاق الکلام وأنساب الشخصیات وأقوال الآخرین والأخبار المشهورة والروایات التأریخیة. طبعاً أهمّ الأمور التی یؤاخذ علیها والتی یمکن أن تعتبر نقداً على شرحه لنهج البلاغة تتجسد فی تأثّره بمذهبه الکلامی وتعامله المذهبی، وذلک ناشئٌ من تعصبّه العقائدی وعناده لمذهب التشیّع حیث نلاحظ أنّه أحیاناً أهمل الرؤیة التأریخیة ورجّح فهمه المذهبی على الفهم الصحیح نظراً لتعصّبه الاعتزالی.

مفردات البحث: الإمام علی(علیه السلام)، نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، تدوین التأریخ، الرؤیة التأریخیة، النقد، التأریخ

مواکبة البهائیة فی إیران مع الوهابیة فی تخریب قبور أئمّة البقیع (علیهم السلام)

رضا علی صوفی* / علی أکبر زاور**

الخلاصة:

الثامن من شوال فی کلّ عامٍ هو ذکرى حادثةٍ ألیمةٍ شهدها العالم الإسلامی، ولا سیما عالم التشیّع، حیث تمثّلت فی تخریب قبور أهل البیت المعصومین (علیهم السلام) وأصحاب النبیّ الأکرم (صلى الله علیه وآله) وتدمیر الآثار القیّمة الموروثة من عصر صدر الإسلام، على أیدی الفرقة الوهابیة. قام الباحثان فی هذه المقالة بشرح هذه الحادثة وذکرا نتائجها وردود الأفعال التی صدرت إثرها فی العالم الإسلامی، وتطرّقا إلى الجواب عن الاستفسارات التالیة وفق منهجٍ نظریٍّ تحلیلیٍّ: رغم الأجواء المناهضة للوهابیة السادئة فی إیران فی تلک الآونة ورغم مساعی العلماء والمتدینین فی مواجهة الوهابیین والضغط علیهم، فما هی الأسباب التی أدّت إلى تلطیف الأجواء وزوال مشروع (مؤتمر الدفاع عن الحرمین الشریفین) الذی طرحه المرحوم مدرّس؟ وما الذی أدّى إلى رفع قرار منع حجّ بیت الله الحرام والاعتراف بنظام آل سعود الذی تأسّس حدیثاً آنذاک وإقامة علاقات دبلوماسیة معه؟ وقد وضّح الباحثان أنّ جهود أتباع الفرقة البهائیة الذین کانوا متغلغلین فی الحکومة الإیرانیة آنذاک کان لهم الدور الهامّ فی ذلک.

مفردات البحث: البقیع، الوهابیة، البهائیة، عین الملک (هویدا)، مدرّس

دراسة دَور العلماء فی التعامل مع البابویة والبهائیة

محمّد فاکر میبدی* / رحمان زارع**

الخلاصة:

هناک العدید من الأسباب التی أدّت إلى ظهور الفرقة البهائیة الضالّة، بما فی ذلک الفهم الخاطئ لما یتعلّق بالفکر المهدوی وانتظار المنقذ وظهور الفرقة الشیخیة، وکذلک وجود بعض الخلفیات الثقافیة والاجتماعیة کالفقر والجهل والأُمّیة والاعتقاد بالأساطیر. ومن الأسباب السیاسیة التی أدّت إلى ذلک ضعف الحکومة وسیطرة الأجانب على البلاط والمصادر الوطنیة سیطرةً تامّةً ودعمهم لکلّ نشاطٍ یتعارض مع المبادئ بغیة إضعاف الحکومة والعلماء. والخطأ الذی وقع فیه بعض المؤرّخین والمزاعم الواهیة لبعض أتباع الفرقة البهائیة الضالّة، کلّها أُمورٌ قد أدّت إلى الاعتقاد بأنّ بعض العلماء کالشیخ الأنصاری الأعظم لم یصدر منهم أیّ تعاملٍ حازمٍ مع أرباب البابویة والبهائیة یناسب شأنهم. قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة ونقد المزاعم التی طُرحت فی هذا الصدد استناداً إلى القرائن والشواهد الموجودة.

مفردات البحث: العلماء، البابویة، البهائیة، القاجاریة، الشیخ الأنصاری

دراسة تطبیقیة لمنزلة الأُم فی الثقافتین الجاهلیة والإسلامیة

مریم مشهدی علی بور*

الخلاصة:

إنّ دراسة منزلة النساء فی الجاهلیة تحظى باهتمام الباحثین، ومن خلال نظرةٍ إجمالیة یتّضح أنّ الباحثین قد تناولوا المباحث العائلیة والفردیة فی العصر الجاهلی بالبحث والتحلیل بشکلٍ غیر متکاملٍ، حیث إنّهم فی مجال الدراسات المتعلّقة بمنزلة المرأة فی الجاهلیة قد رکّزوا اهتمامهم على مسألة وئد البنات وأنواع الزواج والطلاق فی تلک الآونة لکنّهم لم یتطرّقوا إلى بیان سائر أبعاد حیاة النساء ولا سیّما الأُم.

قامت الباحثة فی هذه المقالة بالجواب على بعض الاستفسارات لأجل تحقیق فهمٍ دقیقٍ لمنزلة الأُم فی فترتی الجاهلیة وصدر الإسلام، وهذه الاستفسارات عبارةٌ عن: ما هی منزلة الأُمّهات فی العصر الجاهلی؟ هل کنّ یتمتّعن بمنزلةٍ متدنیةٍ حالهنّ حال الزوجات والبنات أو کانت منزلتهنّ أفضل من ذلک؟ هل أنّ الإسلام تحدّى جمیع سلوکیات العهد الجاهلی أو أنّه أیّد بعضها من حیث کونها تتلائم مع المعاییر المقبولة؟ وعلى هذا الأساس قامت الباحثة بدراسة المسائل المتعلّقة بهذا الموضوع وقارنت بینها فی العهدین الجاهلی والإسلامی، بما فی ذلک مسألة الانتساب إلى الأُمّهات ودورهنّ فی تربیة الأولاد وتسمیتهم.

مفردات البحث: الجاهلیة، الأُم، صدر الإسلام، النسب، الولد

دراسة علل انجذاب بنی عامر القریشیین للإسلام والسیر على نهجه

أصغر منتظر القائم* / محمّد علی سمیعی**

الخلاصة:

قام الباحثان فی هذا الکتاب بدراسة وتحلیل أوضاع بنی عامر القریشیین منذ عهد ما قبل الإسلام وحتّى رحیل النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، وردود أفعالهم وتعاملهم مع الإسلام والمسلمین خلال تلک الآونة، وذلک بمنهجٍ نظریٍّ تحلیلیٍّ بالاعتماد على المصادر المعتبرة للسیرة والمغازی.

فی بدایة البحث، تطرّق الباحثان إلى أصل هذه العشیرة ونسبها وأوضاعها الاقتصادیة وعدد نسماتهم ومحلّ استیطانهم والعلوم التی کانت لدیهم قبل الإسلام، ثم تطرّقا إلى بدراسة وتحلیل أوضاع المسلمین وحیاة المشرکین من بنی عامر وکیفیة تعامل هاتین الرؤیتین مع الفکر الإسلامی، وأثبتا أنّ بنی عامر قد اتّبعوا منهجین فی صدر الإسلام فی تعاملهم مع رسول الله (صلى الله علیه وآله)، هما معارضته وتأییده.

مفردات البحث: الإسلام، بنو عامر، قریش، مکّة المکرّمة

* عضو الهیئة التعلیمیة فی جامعة بیام نور                                                          rohollah_1358 badri@yahoo.com

الوصول: 16 رجب 1433 ـ القبول: 14 ذی الحجه 1433

* أستاذ مساعد فی فرع التأریخ بجامعة الإمام الخمینی(ره) الدولیة

** حائز على شهادة ماجستیر فی فرع تأریخ الإسلام ـ مدرس فی جامعة مولانا                 rahmand10@ymail.com

الوصول: 21 ذی القعده 1433 ـ القبول: 27 ربیع الثانی 1434

* طالب دکتوراه فی رفع علوم القرآن والحدیث بجامعة قم                                             mohsenrafat65@gmail.com

الوصول: 22 جمادی الاولی 1433 ـ القبول: 1 ربیع الاولی 1434

* حائز على شهادة دکتوراه فی فرع تأریخ إیران فی العهد الإسلامی من جامعة بیام نور ـ طهران                                         

** طالب ماجستیر فی فرع تأریخ إیران فی العهد الإسلامی من جامعة بیام نور ـ طهران                  a.a.zavar@gmail.com

الوصول: 12 محرم 1434 ـ القبول:

* أستاذ فی جامعة المصطفى – فرع التفسیر والعلوم القرآنیة             

** طالب ماجستیر فی فرع التفسیر والعلوم القرآنیة – جامعة قم                    rzmarvdashti@gmail.com

الوصول: 30 رجب 1433 ـ القبول: 8 ذی الحجه 1433

* طالب دکتوراه فی فرع علوم القرآن والحدیث ـ جامعة آزاد الإسلامیة ـ قسم العلوم والأبحاث        

لوصول: 18 محرم 1433 ـ القبول: 25 محرم 1434                                         ahmademamimoshaver@gmail.com

* أستاذ فی فرع التأریخ بجامعة أصفهان                                                                     montazer5337@yahoo.com

** طالب دکتوراه فی فرع التأریخ بجامعة أصفهان                                                          

الوصول: 29 ذی القعده 1433 ـ القبول: 26 جمادی الاولی 1434