الخلاصة

الخلاصة

مدينة نيشابور في القرنين الثالث والرابع الهجريين

روح الله بدري*

الخلاصة

إنّ مدينة نيشابور تعدّ واحدة من المراكز الأربعة في خراسان الكبيرة، وهي إحدى المدن القديمة في إيران حيث كانت تتمتّع بأهمية سياسية وثقافية في القرون الهجرية الأولى إلى درجة أنّها أصبحت عاصمةً لبعض الحكومات. وما أضفى أهميةً على تأريخ هذه المدينة مكانتها العلمية والسياسية ومرور الإمام الرضا (عليه السلام) منها وإلقائه حديث سلسلة الذهب فيها. ومن الجدير بالذكر أنّها كانت تحظى بأهميةٍ بالغةٍ في القرنين الأول والثاني الهجريين، وهذه الأهمية تضاعفت في القرنين الثالث والرابع، ومن هذا المنطلق قام الباحث في هذه المقالة ببيان أهميتها في القرنين الثالث والرابع من النواحي التالية: السياسة، الأوضاع، الدين، التقاليد والأعراف، اللغة، النزاعات، المدارس، الاقتصاد، الطوائف المذهبية.

مفردات البحث: نيشابور، الأهمية السياسية، الأوضاع الاقتصادية، المدراس، الطوائف المذهبية

جذور قيام الحارث بن سريج ونتائجه

محسن بهشتي سرشت* / محمّد محمّد بور**

الخلاصة:

إنّ الأمويين طوال فترة حكومتهم في خراسان قاموا بتصرّفات عنصرية ضدّ الموالي والعرب الذين ينهجون نفس منهج هؤلاء الموالي وحمّلوهم عبئاً ثقيلاً من الضرائب، وذلك نظراً لخصلتهم العنصرية، والنتيجة أنّ هكذا سياسة قد أدّت إلى تفاقهم أوضاعهم الاقتصادية من ناحية وإلى تعاملهم بقساوةٍ مع الأمويين في بعض المناطق. ومن ردود الأفعال آنذاك قيام الحارث بن سريج، وهذه الثورة لم تكن من أهمّ الثورات فحسب بل تمكّنت من زعزعة أُسس الحكم الأموي في خراسان وأصبحت مقدمة لقيام أبي مسلم الخراساني الذي استطاع أن يقضي على النظام الأموي المتزلزل بعد التجارب التي حصل عليها من هذه الثورات. قام الباحثان في هذه المقالة بدراسة وتحليل أسباب قيام الحارث بن سريج في خراسان ومراحله ونتائجه.

مفردات البحث: الأمويون، الحارث بن سريج، الثورة، أبو مسلم الخراساني، الأوضاع الاقتصادية

دور تدوين التأريخ والرؤية التأريخية لابن أبي الحديد في تحليل الخلفية التأريخية لنصّ كتاب نهج البلاغة

محسن رفعت*

الخلاصة:

ابن أبي الحديد المعتزلي هو أشهر من شرح نهج البلاغة وكتابه يعدّ أبرز الشروح التي دُوّنت حول هذا الكتاب القيّم، وفهمه الصحيح لكلام الإمام عليّ (عليه السلام) هو أبرز ميزات شرحه. وبالطبع فإنّ الفهم الصحيح مرهونٌ بالرؤية التأريخية للمسائل، وهذا ما اهتمّ به ابن أبي الحديد في شرحه كي يوضّح كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) ويفسّره بشكلٍ صحيحٍ. وأهمّ الأمور التي أعارها ابن أبي الحديد أهميّةً كي يتجلّى كلام الإمام في منزلته الرفيعة، عبارةٌ عن: الجغرافيا التي أُلقي فيها الكلام، الأجواء التي كانت سائدة أثناءه، أسبابه، تأريخه. وكذلك تمكّن من تسخير بعض الأمور ليجعلها في خدمة الرؤية التأريخية لمختلف الأخبار، بما في ذلك النقد على أساس سياق الكلام وأنساب الشخصيات وأقوال الآخرين والأخبار المشهورة والروايات التأريخية. طبعاً أهمّ الأمور التي يؤاخذ عليها والتي يمكن أن تعتبر نقداً على شرحه لنهج البلاغة تتجسد في تأثّره بمذهبه الكلامي وتعامله المذهبي، وذلك ناشئٌ من تعصبّه العقائدي وعناده لمذهب التشيّع حيث نلاحظ أنّه أحياناً أهمل الرؤية التأريخية ورجّح فهمه المذهبي على الفهم الصحيح نظراً لتعصّبه الاعتزالي.

مفردات البحث: الإمام علي(عليه السلام)، نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تدوين التأريخ، الرؤية التأريخية، النقد، التأريخ

مواكبة البهائية في إيران مع الوهابية في تخريب قبور أئمّة البقيع (عليهم السلام)

رضا علي صوفي* / علي أكبر زاور**

الخلاصة:

الثامن من شوال في كلّ عامٍ هو ذكرى حادثةٍ أليمةٍ شهدها العالم الإسلامي، ولا سيما عالم التشيّع، حيث تمثّلت في تخريب قبور أهل البيت المعصومين (عليهم السلام) وأصحاب النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) وتدمير الآثار القيّمة الموروثة من عصر صدر الإسلام، على أيدي الفرقة الوهابية. قام الباحثان في هذه المقالة بشرح هذه الحادثة وذكرا نتائجها وردود الأفعال التي صدرت إثرها في العالم الإسلامي، وتطرّقا إلى الجواب عن الاستفسارات التالية وفق منهجٍ نظريٍّ تحليليٍّ: رغم الأجواء المناهضة للوهابية السادئة في إيران في تلك الآونة ورغم مساعي العلماء والمتدينين في مواجهة الوهابيين والضغط عليهم، فما هي الأسباب التي أدّت إلى تلطيف الأجواء وزوال مشروع (مؤتمر الدفاع عن الحرمين الشريفين) الذي طرحه المرحوم مدرّس؟ وما الذي أدّى إلى رفع قرار منع حجّ بيت الله الحرام والاعتراف بنظام آل سعود الذي تأسّس حديثاً آنذاك وإقامة علاقات دبلوماسية معه؟ وقد وضّح الباحثان أنّ جهود أتباع الفرقة البهائية الذين كانوا متغلغلين في الحكومة الإيرانية آنذاك كان لهم الدور الهامّ في ذلك.

مفردات البحث: البقيع، الوهابية، البهائية، عين الملك (هويدا)، مدرّس

دراسة دَور العلماء في التعامل مع البابوية والبهائية

محمّد فاكر ميبدي* / رحمان زارع**

الخلاصة:

هناك العديد من الأسباب التي أدّت إلى ظهور الفرقة البهائية الضالّة، بما في ذلك الفهم الخاطئ لما يتعلّق بالفكر المهدوي وانتظار المنقذ وظهور الفرقة الشيخية، وكذلك وجود بعض الخلفيات الثقافية والاجتماعية كالفقر والجهل والأُمّية والاعتقاد بالأساطير. ومن الأسباب السياسية التي أدّت إلى ذلك ضعف الحكومة وسيطرة الأجانب على البلاط والمصادر الوطنية سيطرةً تامّةً ودعمهم لكلّ نشاطٍ يتعارض مع المبادئ بغية إضعاف الحكومة والعلماء. والخطأ الذي وقع فيه بعض المؤرّخين والمزاعم الواهية لبعض أتباع الفرقة البهائية الضالّة، كلّها أُمورٌ قد أدّت إلى الاعتقاد بأنّ بعض العلماء كالشيخ الأنصاري الأعظم لم يصدر منهم أيّ تعاملٍ حازمٍ مع أرباب البابوية والبهائية يناسب شأنهم. قام الباحثان في هذه المقالة بدراسة ونقد المزاعم التي طُرحت في هذا الصدد استناداً إلى القرائن والشواهد الموجودة.

مفردات البحث: العلماء، البابوية، البهائية، القاجارية، الشيخ الأنصاري

دراسة تطبيقية لمنزلة الأُم في الثقافتين الجاهلية والإسلامية

مريم مشهدي علي بور*

الخلاصة:

إنّ دراسة منزلة النساء في الجاهلية تحظى باهتمام الباحثين، ومن خلال نظرةٍ إجمالية يتّضح أنّ الباحثين قد تناولوا المباحث العائلية والفردية في العصر الجاهلي بالبحث والتحليل بشكلٍ غير متكاملٍ، حيث إنّهم في مجال الدراسات المتعلّقة بمنزلة المرأة في الجاهلية قد ركّزوا اهتمامهم على مسألة وئد البنات وأنواع الزواج والطلاق في تلك الآونة لكنّهم لم يتطرّقوا إلى بيان سائر أبعاد حياة النساء ولا سيّما الأُم.

قامت الباحثة في هذه المقالة بالجواب على بعض الاستفسارات لأجل تحقيق فهمٍ دقيقٍ لمنزلة الأُم في فترتي الجاهلية وصدر الإسلام، وهذه الاستفسارات عبارةٌ عن: ما هي منزلة الأُمّهات في العصر الجاهلي؟ هل كنّ يتمتّعن بمنزلةٍ متدنيةٍ حالهنّ حال الزوجات والبنات أو كانت منزلتهنّ أفضل من ذلك؟ هل أنّ الإسلام تحدّى جميع سلوكيات العهد الجاهلي أو أنّه أيّد بعضها من حيث كونها تتلائم مع المعايير المقبولة؟ وعلى هذا الأساس قامت الباحثة بدراسة المسائل المتعلّقة بهذا الموضوع وقارنت بينها في العهدين الجاهلي والإسلامي، بما في ذلك مسألة الانتساب إلى الأُمّهات ودورهنّ في تربية الأولاد وتسميتهم.

مفردات البحث: الجاهلية، الأُم، صدر الإسلام، النسب، الولد

دراسة علل انجذاب بني عامر القريشيين للإسلام والسير على نهجه

أصغر منتظر القائم* / محمّد علي سميعي**

الخلاصة:

قام الباحثان في هذا الكتاب بدراسة وتحليل أوضاع بني عامر القريشيين منذ عهد ما قبل الإسلام وحتّى رحيل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، وردود أفعالهم وتعاملهم مع الإسلام والمسلمين خلال تلك الآونة، وذلك بمنهجٍ نظريٍّ تحليليٍّ بالاعتماد على المصادر المعتبرة للسيرة والمغازي.

في بداية البحث، تطرّق الباحثان إلى أصل هذه العشيرة ونسبها وأوضاعها الاقتصادية وعدد نسماتهم ومحلّ استيطانهم والعلوم التي كانت لديهم قبل الإسلام، ثم تطرّقا إلى بدراسة وتحليل أوضاع المسلمين وحياة المشركين من بني عامر وكيفية تعامل هاتين الرؤيتين مع الفكر الإسلامي، وأثبتا أنّ بني عامر قد اتّبعوا منهجين في صدر الإسلام في تعاملهم مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، هما معارضته وتأييده.

مفردات البحث: الإسلام، بنو عامر، قريش، مكّة المكرّمة


* عضو الهيئة التعليمية في جامعة بيام نور                                                          rohollah_1358 badri@yahoo.com

الوصول: 16 رجب 1433 ـ القبول: 14 ذي‌الحجه 1433

* أستاذ مساعد في فرع التأريخ بجامعة الإمام الخميني(ره) الدولية

** حائز على شهادة ماجستير في فرع تأريخ الإسلام ـ مدرس في جامعة مولانا                 rahmand10@ymail.com

الوصول: 21 ذي‌القعده 1433 ـ القبول: 27 ربيع‌الثاني 1434

* طالب دكتوراه في رفع علوم القرآن والحديث بجامعة قم                                             mohsenrafat65@gmail.com

الوصول: 22 جمادي‌الاولي 1433 ـ القبول: 1 ربيع‌الاولي 1434

* حائز على شهادة دكتوراه في فرع تأريخ إيران في العهد الإسلامي من جامعة بيام نور ـ طهران                                         

** طالب ماجستير في فرع تأريخ إيران في العهد الإسلامي من جامعة بيام نور ـ طهران                  a.a.zavar@gmail.com

الوصول: 12 محرم 1434 ـ القبول:

* أستاذ في جامعة المصطفى – فرع التفسير والعلوم القرآنية             

** طالب ماجستير في فرع التفسير والعلوم القرآنية – جامعة قم                    rzmarvdashti@gmail.com

الوصول: 30 رجب 1433 ـ القبول: 8 ذي‌الحجه 1433

* طالب دكتوراه في فرع علوم القرآن والحديث ـ جامعة آزاد الإسلامية ـ قسم العلوم والأبحاث        

لوصول: 18 محرم 1433 ـ القبول: 25 محرم 1434                                         ahmademamimoshaver@gmail.com

* أستاذ في فرع التأريخ بجامعة أصفهان                                                                     montazer5337@yahoo.com

** طالب دكتوراه في فرع التأريخ بجامعة أصفهان                                                          

الوصول: 29 ذي‌القعده 1433 ـ القبول: 26 جمادي‌الاولي 1434