تاريخ اسلام در آينه پژوهش

دراسة التحالفات النبویة
بالترکیز على أصلی "کون التعاملات متقابلة"، و"عدم فرض الدیانة"

مهدیة باکروان / طالبة دکتوراه فی فرع تاریخ الإسلام بجامعة الزهراء                 pakravan.vela@gmail.com

زهرا سالاریان / ماجستیر الفلسفة والکلام الإسلامی من جامعة قم                        zahrasalarian.s@gmail.com

یحیى صباغجی / أستاذ مساعد فی قسم المعارف الإسلامیة بجامعة شریف الصناعیة      ysabbaghchi@gmail.com

الوصول: 2 محرم 1438 ـ القبول: 1 ربیع الثانی 1438

الملخص

کان المجتمع العربی یتکوّن من عدد کبیر من الأحزاب السیاسیة والاجتماعیة المستقلّة التی تعتمد فی حیاتهم على النظام القبلی. وتقتضی الحیاة القبلیة أن یکون النظام التحالفی رائجاً بینهم، کما یعتبر من أسباب قدرة القبائل. کان النبی صلى الله علیه وآله وسلم یستخدم القابلیات والطاقات المناسبة والمؤثرة فی المجتمع فی رسالته العالمیة والشاملة، حیث تدلّ المخطوطات المتبقیة من العهد النبوی الشریف على حسن تصرفه وتعامله مع مختلف القبائل. ومن خلال دراسة هذه التحالفات وشروط تحقیقها، فیمکن التوصّل إلى مؤشرات مختلفة. وتتمحور المقالة حول أصلین أساسیین: الأوّل: لقد انعقد هذه المعاهدات والتحالفات اعتماداً على تعامل متقابل، والثانی: ما کان الطرف المقابل من المسلمین بالضـرورة. ونحن فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم تناولنا بالبحث بعض التحالفات التی قلّما یهتمّ بها الباحثون، وذلک بالترکیز على هذین الأصلین، وتدلّ نتائج الدراسة على أنّ بعض الأصول کالعدالة وعدم فرض الدین کانت تسود فی علاقات النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وسلّم مع الآخرین، ویجدر الإشارة إلى أن النظام القبلی تحوّل إلى مجتمع ینبنی على الأخوّة الدینیة وتکوّنت الأمّة الإٍسلامیة.

الکلمات الدالّة: تحالفات النبی الأکرم(ص)، معاهدات النبی الأکرم(ص)، المکاتبات السیاسیة للنبی الأکرم(ص)، التعایش السلمی، الدین، مدینة النبی، قبائل العرب.

دراسة وتحلیل منصب إمارة الحج فی العام التاسع للهجرة

السید محمّد مهدی حسین بور/ طالب دکتوراه فی جامعة الأدیان والمذاهب                mfz1378@yahoo.com

? السید علی حسین بور / طالب دکتوراه فی فرع تاریخ التشیّع بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث        sahosseinpur@yahoo.com

حامد منتظری مقدم / أستاذ مشارک فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث         montazeri@qabas.net

الوصول: 8 صفر 1438 ـ القبول: 16 جمادی الثانی 1438

الملخص

إنّ منصب إمارة الحج فی العام التاسع للهجرة کان من المسائل المهمّة والمثیرة للجدل فی تاریخ الإسلام. ویرى الکثیر من مفکّری الشیعة والسنّة أنّ النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وسلّم فی العام التاسع للهجرة ولّى شخصاً منصب الإمارة وفی العام المقبل أی فی حجة الوداع تسلّم مسؤولیة الإمارة بنفسه. أمّا بعض الشیعة، فیرى أنّ أمیر المؤمنین علی علیه السلام کان یتولّى منصب الإمارة فی العام التاسع، وفی المقابل الکثیر من أهل السنّة یعتقدون أنّ أبوبکر هو الذی کان یتولّى هذا المنصب آنذاک.

أمّا الباحثون فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتناولوا المسألة بالبحث والدراسة تفصیلاً وأثبتوا من خلال المقارنة بین الآراء الموجودة أنّ النبی صلى الله علیه وآله وسلّم ـ بخلاف ما اشتهر ـ لم یولّ شخصاً إمارة الحج فی العام التاسع، وإنّما بعث فی البدایة أبوبکر ومن ثمّ أمیر المؤمنین علی علیه السلام إلى مکّة لإبلاغ آیات سورة البراءة فحسب. ومع ذلک، فاستند کلّ من الفریقین إلى أدلّة کثیرة حیث نثبت فی نهایة الأمر وبعد دراستها أنّ أدلّة الفریقین ضعیفة وتعانی من إشکالات مهمّة. وفی المقابل یثبت النصّ الصریح للکثیر من الروایات الصحیحة والقضایا التاریخیة الموثقة خلاف ذلک.

الکلمات الدالّة: إبلاغ آیات البراءة، أمیر المؤمنین علی علیه السلام، أبوبکر، ابن تیمیة، أهل السنّة.

تحلیل دور الاتجاه المتشکک عند باتریشیا کرون
فی تکوین آرائها فی کتاب تجارة مکة وظهور الإسلام

السید أحمدرضا خضری / أستاذ التاریخ وحضارة الملل الإسلامیة، جامعة طهران                                                          

مائدة بایرام / ماجستیر تاریخ الإسلام، جامعة المذاهب الإسلامیة                           maede.bayram@gmail.com

الوصول: 29 ذی الحجه 1437 ـ القبول: 5 جمادی الاول 1438

الملخص

تعدّ الباحثة الدنمارکیة فی القرن الحادی والعشرین باتریشیا کرون من قادة الحرکة التشکیکیة فی الدراسات السیریة عند الغرب ویعتبر کتاب "تجارة مکّة وظهور الإسلام" من أبرز مؤلفاته التشکیکیة. أمّا هذه المقالة، فتهدف إلى دراسة دور الاتجاه المتشکّک لکرون فی تکوین آرائها ونقاط القوة والضعف فیها اعتماداً على المنهج "الوصفی-التحلیلی". وتدلّ نتائج الدراسة على أنّ آراء کرون نابعة فقط من رؤیته التشکیکیة إلى المصادر الإسلامیة. ترى کرون أنّ المصادر الإسلامیة المرتبطة بتاریخ صدر الإسلام فاقدة للاعتبار التاریخی حیث لا یمکن التعرف على هذه الفترة تاریخیاً إلّا عن طریق الشواهد المادیّة والنصوص التاریخیة غیر الإسلامیة. یمکن القول أنّ منهجیة کرون کانت تتأثر بمنشأ فلسفة تاریخها کما أنّ ما بعد الحداثة ترک بصماته جلیاً علىها. وفی نقد آراء کرون، قام الباحثان فی هذه المقالة بدحض أدلّتها التی تنبنی على عدم وثاقة المصادر الإسلامیة، إضافة إلى بیان الإشکالات التی تنتج من الاعتماد المحض على الشواهد المادیة والنصوص غیر الإسلامیة کما یتم تسلیط الضوء على أنّ هذه المصادر هی مکملة للمصادر الإسلامیة الأصیلة.

الکلمات الدالّة: باتریشیا کرون، تجارة مکّة، التشکیک، الدراسات الاستشراقیة، الدراسات السیریة، المصادر الإسلامیة.

ابن خلدون ونقد التقالید الروائیة فی کتابة التاریخ المتقدمة؛ نموذج البحث: ناراتولوجیا سقوط البرامکة فی کتابة التاریخ عند المؤرخین حتى نهایة القرن الرابع

حمید صادقی / طالب دکتوراه فی فرع تاریخ إیران الإسلامیة بجامعة أصفهان    Hamidsadeghi68@yahoo.com

جعفر نوری / أستاذ مساعد فی قسم الدراسات الإیرانیة بجامعة آیة الله حائری، میبد     nouri.jafar21@yahoo.com

الوصول: 21 محرم 1438 ـ القبول: 10 جمادی الثانی 1438

الملخص

لقد أدّى نقد ابن خلدون للمنهج، والرؤیة، والاتجاه فی کتابة التاریخ ولا سیّما کتابة التاریخ عند المؤرخین المسلمین إلى تغییر المعاییر فی هذا المجال ما دام الزمان. حیث یمکن أن نعتبره اتجاهاً معرفیّاً حدیثاً نحو  علم التاریخ من نافذة رؤیة المعاصرین. أمّا المقالةالتی بین یدی القارئ الکریم، فتسعى إلى أن تعرّض نقد ابن خلدون لاتجاهات هؤلاء المؤرخین للاختبار والقیاس، وذلک من خلال ذکر نموذج مثالی-تاریخی یتمثّل فی سقوط البرامکة فی عصر هارون الرشید، حیث هناک سؤال یفرض نفسه و هو: کیف انعکس هذا السقوط فی کتابة التاریخ فی القرون الأربعة الأولى؟ ونحن فی هذه المقالة نقوم بذکر الانتقادات التی وجّهها ابن خلدون إلى منهج المؤرخین المتقدّمین ورؤیتهم، ومن ثمّ نثبت صحّة هذه الفرضیة من خلال ذکر نموذج تاریخی.

مجلّة "تاریخ إسلام در آینه پژوهش": لا شکّ فی أنّ لابن خلدون شخصیة بارزة وفتح لأوّل مرّة آفاق التحلیل العقلی فی التاریخ وقدّم له بعض المعاییر؛ ولکن ینبغی أن ننتبه إلى أنّ ثمّة بعض الانتقادات موجّهة إلیه وإلى بعض آرائه (تاریخ در آینه پژوهش، العدد التمهیدی3، خریف 1382 هـ.ش، وقفة فی مؤلفات ابن خلدون وأفکاره). ولذلک لا ینبغی أن نعتبره مطلقاً ونغلو فیه –وحاله حال سائر العلماء-. وأضف إلى ذلک أنّه لا یستخدم فی کتابه التاریخی "العبر" المناهج والمعاییر المتعلقة بالتحلیل التاریخی التی طرحها فی "المقدّمة" أو لم یکن یقدر على استخدامها. وما جاء فی هذه المقالة لا یعبّر إلّا عن آراء الباحثین.

الکلمات الدالّة: ابن خلدون، المنهجیة، کتابة التاریخ المتقدمة، سقوط البرامکة.

تحلیل شبهة أثیرت حول نزاع النبی صلى الله علیه وآله وسلّم
مع یهود بنی قریظة والإجابة علیها

عزیز الله کریمی تبار / دکتوراه فی فرع علوم القرآن والحدیث جامعة أصول الدین بقم karimitabar4@yahoo.com

محمد علی راغبی / استاذ مساعد فی قسم علوم القرآن والحدیث بجامعة قم                                                              

مهدی أکبر نجاد / أستاذ مشارک فی قسم علوم القرآن والحدیث بجامعة ایلام        m.akbarnezhad@ilam.ac.ir

الوصول: 20 ذی الحجه 1437 ـ القبول: 19 جمادی الاول 1438

الملخص

تتطرّق المقالة التی بین یدی القارئ الکریم إلى شبهة ارتکاب النبی صلی الله علیه وآله وسلّم المجزرة بین یهود بنی قریظة، وتعتمد على المنهج الفنّی فی تحلیل المعلومات التاریخیة والقرآنیة. لقد أثبت الباحثون فی هذه الدراسة ومن خلال ذکر الأدلّة والشواهد، ونقد الآراء المختلفة أنّ مقاتلی هذه القبیلة الیهودیة حُکم علیهم بالإعدام بسبب الخیانة، والنفاق، وإثارة الشبهة، ونقض العهد المکرّر، ومدّ ید العون للأعداء المشکرین، والسعی وراء إسقاط النظام الإسلامی الحدیث. ویمکن القول فی هذا الإطار أنّنا نرفض أی مبالغة فی عدد القتلى. ویتمّ فی هذه المقالة تسلیط الضوء على الجریمة الکبیرة لهذه القبیلة وعدم اعتبار تجسیم الظلم من قبل المعارضین الذین یدعون أنّ النبی صلى الله علیه وآله وسلّم عنیف ومتشدّد وأنّهم أبریاء. وبذلک یمکن سدّ ذریعة الهجوم الإعلامی الکبیر للمعارضین، وتوفیر الأرضیة للتفاعل والمشارکة البنّاءة والتشاور مع أتباع سائر الأدیان. أضف إلى ذلک عدم صحّة أخبار المصادر التاریخیة القدیمة حول أسارى هذه القبیلة، ومنها: أنّهم هُجّروا إلى الشام بناءً على روایة تاریخیة، حیث یحتاج الکشف عن الحقیقة إلى دراسة واسعة وعمیقة.

الکلمات الدالّة: بنی قریظة، الیهود، النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وسلّم، الإبادة الجماعیة.

استراتیجیات وحلول الإشراف والتقویم فی نظام الإمامیة التعلیمی فی عصر حضور الأئمّة

محمّد جواد یاوری سرتختی / دکتوراه فی فرع تاریخ التشیّع بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث                          javadyavari@yahoo.com

محسن رنجبر / أستاذ مساعد فی فرع التاریخ بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث        Ranjbar@Qabas.net

الوصول: 24 محرم 1438 ـ القبول: 17 جمادی الثانی 1438

الملخص

تدلّ بعض التقاریر الواردة على أنّ بعض الغلاة وواضعی الأحادیث فی عصر حضور الأئمة علیهم السلام وضعوا بعض الأخبار، وسعوا وراء نشـرها باسم "المعتقدات الشیعیة". وإذا اعترفنا بصحّة هذه التقاریر، فإنّ بعض المعتقدات والسلوکیات عند الشیعة موضوعة من قبل الغلاة. ویبدو أنّ الشیعة کانوا لا یتّخذون موضعاً حاسماً ولا یتعاملون مع الموضوع تعاملاً جادّاً. أمّا السؤال الذی یفرض نفسه هنا هو: ما هی الاستراتیجیات والحلول الإشرافیة عند الإمامیة فی نظامهم التعلیمی للحصول على الأهداف، وتحقیق المرسوم التعلیمی، والخروج من أزمة صدمة التعالیم؟ وذلک نظراً لخلود الدین والدور الإرشادی لأهل البیت علیهم السلام فی الحفاظ على تعالیم الدین.

أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتهدف إلى تسلیط الضوء على الموضوع، واستخراج الشواهد التاریخیة والحدیثیة من مصادر مکتبیة لنقد نظریة المعارضین وإثبات عملیة الحلول الإشرافیة فی النظام التعلیمی للإمامیة. ومن خلال دراسة وتحلیل القضایا التاریخیة والنصوص الحدیثیة بالاعتماد على مبدأ "ضرورة الحراسة عن التعالیم الدینیة وتعلیمها المتعلّمین فی سیاق سعادة الدنیا والأخرة"، فنتوصّل إلى نتیجة وهی أنّ الشیعة لدیهم حلول مناسبة للخروج من الأزمات ولتحقیق الأهداف، وذلک بناءً على استراتیجیاتهم التعلیمیة. ویعتبر تحضیر وإنتاج المحتوى التعلیمی، والتلعیم، وهدایة المتعلمین، والإشراف، وتقدیم المناهج التعلیمیة من أهمّ الاستراتیجیات والحلول التی یستخدمها الشیعة عند مواجهة الأزمات والأخبار الموضوعة للإطمئنان على صحة التعالیم أو عدم صحّتها.

الکلمات الدالّة: الغلاة، وضع الحدیث، الاستراتیجیات والحلول التعلیمیة، نظام الإمامیة التعلیمی، عرض الأحادیث.